مستخدم مجهول
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «آية القبلة»
ط
←معنى الآية
imported>Foad ط (←مكان النزول) |
imported>Foad ط (←معنى الآية) |
||
| سطر ٣٨: | سطر ٣٨: | ||
==معنى الآية== | ==معنى الآية== | ||
{{قرآن|قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ}}، مادة راى لها استعمالات كثيرة في [[القرآن الكريم]] بهيئات مختلفة، والمعنى الجامع لها: هو الإدراك بما له من المراتب الكثيرة، فيشمل علم [[اللّه]] تعالى وإدراكات المجردات وإدراكات القوى الحاسة الظاهرية والباطنية، والوهم، والخيال، والتفكير والوجدان، والعلم والظن كل ذلك بحسب مراتبها، والتقلب: التحول من حال إلى حال، والمراد به في هذه الآية تحويل النبي {{صل}} وجهه المبارك في السماء من جهة إلى أخرى تطلعا للوحي، وانتظاراً لأوامر [[اللّه]] تعالى، ويستفاد من الآية الكريمة أنه {{صل}} كان ينتظر تحويل [[القبلة]]، وكان اللّه تعالى يعلم بأنه {{صل}} يرغب في قبلة جديدة.<ref>السبزواري، مواهب الرحمن، ج 2، ص 128 ــ 129.</ref> | {{قرآن|قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ}}، مادة راى لها استعمالات كثيرة في [[القرآن الكريم]] بهيئات مختلفة، والمعنى الجامع لها: هو الإدراك بما له من المراتب الكثيرة، فيشمل علم [[اللّه]] تعالى وإدراكات المجردات وإدراكات القوى الحاسة الظاهرية والباطنية، والوهم، والخيال، والتفكير والوجدان، والعلم والظن كل ذلك بحسب مراتبها، والتقلب: التحول من حال إلى حال، والمراد به في هذه الآية تحويل النبي{{صل}} وجهه المبارك في السماء من جهة إلى أخرى تطلعا للوحي، وانتظاراً لأوامر [[اللّه]] تعالى، ويستفاد من الآية الكريمة أنه{{صل}} كان ينتظر تحويل [[القبلة]]، وكان اللّه تعالى يعلم بأنه{{صل}} يرغب في قبلة جديدة.<ref>السبزواري، مواهب الرحمن، ج 2، ص 128 ــ 129.</ref> | ||
{{قرآن|فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضاها}}، أي سنأمرك باستقبال القبلة التي ترضاها، {{قرآن|فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ}}، الشطر يطلق على القسم المنفصل من الشيء، أي النصف، والجزء، والمراد به هنا النحو والجهة، لم تستعمل هذه الكلمة في القرآن الكريم، إلّا في تشريع القبلة إلى [[المسجد الحرام]].<ref>السبزواري، مواهب الرحمن، ج 2، ص 129.</ref> | {{قرآن|فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضاها}}، أي سنأمرك باستقبال القبلة التي ترضاها، {{قرآن|فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ}}، الشطر يطلق على القسم المنفصل من الشيء، أي النصف، والجزء، والمراد به هنا النحو والجهة، لم تستعمل هذه الكلمة في القرآن الكريم، إلّا في تشريع القبلة إلى [[المسجد الحرام]].<ref>السبزواري، مواهب الرحمن، ج 2، ص 129.</ref> | ||
| سطر ٤٤: | سطر ٤٤: | ||
{{قرآن|وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ}}، تعميم للمستقبلين في جميع أنحاء العالم، سواء كانوا في بر أو بحر، أو سهل أو جبل، بأن يولوا وجوههم نحو المسجد الحرام.<ref>الطبرسي، مجمع البيان، ج 1، ص 315.</ref> | {{قرآن|وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ}}، تعميم للمستقبلين في جميع أنحاء العالم، سواء كانوا في بر أو بحر، أو سهل أو جبل، بأن يولوا وجوههم نحو المسجد الحرام.<ref>الطبرسي، مجمع البيان، ج 1، ص 315.</ref> | ||
{{قرآن|وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ}}، إنّ [[أهل الكتاب]] بعد التفاتهم إلى كتبهم المنزلة عليهم من التوراة والإنجيل، ليعلمون أنّ كون الكعبة قبلة، هو الحق من ربهم، أو ليعلمون أنها قبلة [[النبي إبراهيم|إبراهيم]] {{ع}} المتفق بينهم أن ملته هي الحنيفية التي أمروا باتباعها.<ref>السبزواري، مواهب الرحمن، ج 2، ص 130 ــ 131.</ref> | {{قرآن|وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ}}، إنّ [[أهل الكتاب]] بعد التفاتهم إلى كتبهم المنزلة عليهم من التوراة والإنجيل، ليعلمون أنّ كون الكعبة قبلة، هو الحق من ربهم، أو ليعلمون أنها قبلة [[النبي إبراهيم|إبراهيم]]{{ع}} المتفق بينهم أن ملته هي الحنيفية التي أمروا باتباعها.<ref>السبزواري، مواهب الرحمن، ج 2، ص 130 ــ 131.</ref> | ||
{{قرآن|وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ}}، والمعنى: أنه لا يعقل الغفلة عن كليات الأمور و جزئياتها بالنسبة إليه تعالى، وفي الآية المباركة تهديد بالنسبة إلى مرتكب السيئات، ويصح أن يراد بعدم [[الغفلة]] عدم الغفلة العملية، أي: يجزي على الحسنات ب[[الجنة]]، كما يجزي على السيئات ب[[النار]].<ref>السبزواري، مواهب الرحمن، ج 2، ص 132.</ref> | {{قرآن|وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ}}، والمعنى: أنه لا يعقل الغفلة عن كليات الأمور و جزئياتها بالنسبة إليه تعالى، وفي الآية المباركة تهديد بالنسبة إلى مرتكب السيئات، ويصح أن يراد بعدم [[الغفلة]] عدم الغفلة العملية، أي: يجزي على الحسنات ب[[الجنة]]، كما يجزي على السيئات ب[[النار]].<ref>السبزواري، مواهب الرحمن، ج 2، ص 132.</ref> | ||