الفرق بين المراجعتين لصفحة: «البسملة»

البسملة (عرض المصدر)

مراجعة ١٢:٥٣، ٢٤ ديسمبر ٢٠١٩

أُزيل ٥٣٥ بايت ، ٢٤ ديسمبر ٢٠١٩

لا يوجد ملخص تحرير

مرئينص الويكي

مستخدم مجهول

imported>Ahmadnazem

@@ سطر ١: / سطر ١: @@
 [[ملف:بسم الله.jpg|300px|تصغير]]
-'''البسملة'''  استعملت تخفيفاً لـ(بسم اللّه‏) أو (بسم اللّه‏ الرحمن الرحيم) ويقصد بها ذكر [[الله]]، وقد وردت في [[القرآن الكريم]] 114 مرة في بداية كل [[السورة|سورة]] ما عدا [[سورة التوبة]]، وقد تكررت مرتين في [[سورة النمل]]، وهي تشتمل على كثير من المعارف الإلهية، لا سيّما الصفات الراجعة إلى ذات الباري{{عز وجل}} وفي اختيار صفتي {{قرآن|الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ}} ما فيه من البشارة للإنسان، من كونه مورد رحمته وعطفه تعالى، وفيها إرشاد إلى تعليم الإنسان لتوخّي الرحمة والمودة في أفعاله، وجعل نفسه من مظاهر رحمته تعالى، ليعرف أنّه [[المؤمن|مؤمن]] باللّه تعالى.
+'''البسملة''' استعملت تخفيفاً لـ(بسم اللّه‏) أو (بسم اللّه‏ الرحمن الرحيم) ويقصد بها ذكر [[الله]]، وقد وردت في [[القرآن الكريم]] 114 مرة في بداية كل [[السورة|سورة]] ما عدا [[سورة التوبة]]، وقد تكررت مرتين في [[سورة النمل]]، وهي تشتمل على كثير من المعارف الإلهية، لا سيّما الصفات الراجعة إلى ذات الباري{{عز وجل}} وفي اختيار صفتي {{قرآن|الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ}} ما فيه من البشارة للإنسان، من كونه مورد رحمته وعطفه تعالى، وفيها إرشاد إلى تعليم الإنسان لتوخّي الرحمة والمودة في أفعاله، وجعل نفسه من مظاهر رحمته تعالى، ليعرف أنّه [[المؤمن|مؤمن]] باللّه تعالى.
 لقد وردت في [[الروايات|الروايات الإسلامية]] عدّة خصائص للبسملة، منها: أقرب شيء إلى [[الاسم الأعظم]]، مفتاح كلّ [[الكتب السماوية|كتاب سماوي]]، أول مانزل على [[رسول الله|النبي]]{{صل}}، أعظم [[آية]] في [[كتاب الله]]، وهناك مواضع [[المستحب|يستحب]] فيها ذكر البسملة، منها: عند الكتابة، وفي الصباح والمساء، وعند الخروج من البيت والدخول فيه، وحين [[الوضوء]]، والقيام إلى [[الصلاة]]، وعند [[الجماع]]، وغيرها من الموارد.
@@ سطر ٧: / سطر ٧: @@
 ==تعريفها==
-*'''لغةً''': البسملة: مصدر منحوت من (بسم اللّه‏) وبمعنى قول بسم اللّه‏ أو كتابتها، يقال: قد أكثرت من البسملة، أي من قول بسم اللّه‏ أو كتابتها، وبسمل بسملة، إذا قال أو كتب: بسم اللّه‏، ومثله حمدل وهلّل وحسبل وحيعل وسبحل وحولق أو حوقل، إذا قال أو كتب: الحمد للّه‏، ولا إله إلاّ اللّه‏، وحسبنا اللّه‏، وحيّ على الصلاة، وسبحان اللّه‏، ولا حول ولا قوّة إلاّ باللّه‏.<ref>الأزهري، تهذيب اللغة، ج 13، ص 155 ــ 156.</ref>
+*لغةً: البسملة: مصدر منحوت من (بسم اللّه‏) وبمعنى قول بسم اللّه‏ أو كتابتها، يقال: قد أكثرت من البسملة، أي من قول بسم اللّه‏ أو كتابتها، وبسمل بسملة، إذا قال أو كتب: بسم اللّه‏، ومثله حمدل وهلّل وحسبل وحيعل وسبحل وحولق أو حوقل، إذا قال أو كتب: الحمد للّه‏، ولا إله إلاّ اللّه‏، وحسبنا اللّه‏، وحيّ على الصلاة، وسبحان اللّه‏، ولا حول ولا قوّة إلاّ باللّه‏.<ref>الأزهري، تهذيب اللغة، ج 13، ص 155 ــ 156.</ref>
-*'''اصطلاحاً''': والبسملة في كلمات [[الفقهاء]] كما استعملت في هذا المعنى اللغوي، كذلك استعملت تخفيفاً لـ ( بسم اللّه‏ ) أو ( بسم اللّه‏ الرحمن الرحيم )، كما في قولهم: إنّ البسملة [[آية]] من [[سورة الفاتحة|فاتحة الكتاب]]، فالبسملة في كلماتهم قد تكون مصدراً، وقد تكون كلمة مخفّفة.<ref>موسوعة الفقه الإسلامي، ج 20، ص 314.</ref>
+*اصطلاحاً: والبسملة في كلمات [[الفقهاء]] كما استعملت في هذا المعنى اللغوي، كذلك استعملت تخفيفاً لـ ( بسم اللّه‏ ) أو ( بسم اللّه‏ الرحمن الرحيم )، كما في قولهم: إنّ البسملة [[آية]] من [[سورة الفاتحة|فاتحة الكتاب]]، فالبسملة في كلماتهم قد تكون مصدراً، وقد تكون كلمة مخفّفة.<ref>موسوعة الفقه الإسلامي، ج 20، ص 314.</ref>
 ==ألفاظ ذات صلة==
-'''التسمية''': اُستعملت التسمية في كلمات الفقهاء بمعان، منها: قول بسم اللّه‏،<ref>المقدس الأردبيلي، زبدة البيان، ص 22.</ref> ومنها: قول ما اشتمل على ذكر [[اللّه]]‏ تعالى من بسملة أو تحميد أو تكبير أو [[التسبيح|تسبيح]] أو نحوها، ومن ذلك قولهم: إنّ من جملة شرائط حلّية [[الذباحة|الذبيحة]] التسمية، فإنّ المراد بها مطلق ذكر اللّه‏ تعالى من غير اختصاص بالبسملة.<ref>النراقي، مستند الشيعة، ج 15، صص 415 ــ 416.</ref>
+التسمية: اُستعملت التسمية في كلمات الفقهاء بمعان، منها: قول بسم اللّه‏،<ref>المقدس الأردبيلي، زبدة البيان، ص 22.</ref> ومنها: قول ما اشتمل على ذكر [[اللّه]]‏ تعالى من بسملة أو تحميد أو تكبير أو [[التسبيح|تسبيح]] أو نحوها، ومن ذلك قولهم: إنّ من جملة شرائط حلّية [[الذباحة|الذبيحة]] التسمية، فإنّ المراد بها مطلق ذكر اللّه‏ تعالى من غير اختصاص بالبسملة.<ref>النراقي، مستند الشيعة، ج 15، صص 415 ــ 416.</ref>
 ==مفرداتها==
@@ سطر ٢١: / سطر ٢١: @@
 ===الاسم===
-الاسم: أصله من السمو، بمعنى الرفعة،<ref>الطبرسي، مجمع البيان، ج ، ص 21.</ref> ويصح أن يكون اشتقاقه من السمة، بمعنى العلامة.<ref>الصدر، منة المنان، ج 1 ص 79.</ref> والهاء عوض الواو فيكون أصله الوسم، فالوسم والوسام والوسامة بمعنى العلامة،<ref>السبزواري، مواهب الرحمن، ج 1، ص 10.</ref>   والحاصل أنَّ الاسم هو كلّ ما يدلُّ على الشي‏ء، و[[أسماء الله الحسنى|أسماء الله]] إنَّما سُميّت أسماء لأنَّها دالّة عليه وعلامة عليه.‏<ref>الصدر، منة المنان، ج 1 ص 80.</ref>
+الاسم: أصله من السمو، بمعنى الرفعة،<ref>الطبرسي، مجمع البيان، ج ، ص 21.</ref> ويصح أن يكون اشتقاقه من السمة، بمعنى العلامة.<ref>الصدر، منة المنان، ج 1 ص 79.</ref> والهاء عوض الواو فيكون أصله الوسم، فالوسم والوسام والوسامة بمعنى العلامة،<ref>السبزواري، مواهب الرحمن، ج 1، ص 10.</ref>  والحاصل أنَّ الاسم هو كلّ ما يدلُّ على الشي‏ء، و[[أسماء الله الحسنى|أسماء الله]] إنَّما سُميّت أسماء لأنَّها دالّة عليه وعلامة عليه.‏<ref>الصدر، منة المنان، ج 1 ص 80.</ref>
 ===الله===
 {{مفصلة|الله}}
 الله لفظ الجلالة، ولا يطلق إلا عليه سبحانه وتعالى، <ref>ملكي، منهاج البيان، ج 1، ص 83.</ref> فالله أصله الإله، حذفت الهمزة لكثرة الاستعمال، وإله‏ من أله الرجل يأله بمعنى عبد، أو من أله الرجل أو وله الرجل أي تحيّر، فهو فعال بكسر الفاء بمعنى المفعول ككتاب بمعنى المكتوب، سُمِيَ إلها لأنه معبود أو لأنه مما تحيّرت في ذاته العقول، والظاهر أنه عَلم بالغلبة، وقد كان مستعملاً قبل [[نزول القرآن]]، ويعرفه عرب [[الجاهلية]].<ref>الطباطبائي، الميزان، ج 1، ص 21. </ref>
 ومما يدل على كونه عَلماً أنه يوصف بجميع [[الأسماء الحسنى]] وسائر [[التوحيد الأفعالي|أفعاله]] المأخوذة من تلك الأسماء من غير عكس، فيُقال: الله الرحمن الرحيم ويقال: علم الله، ورزق الله، ولما كان وجوده سبحانه، وهو إله كل شي‏ء يهدي إلى اتصافه بجميع الصفات الكمالية.<ref>الطباطبائي، الميزان، ج 1، ص 21. </ref>
@@ سطر ٣٥: / سطر ٣٥: @@
 لقد تعددت الأقوال بين المفسرين في الفرق بين الرحمن والرحيم، ومنها:
-'''الأول:''' أنّ صفة (الرحمن) تشير إلى الرحمة الإلهية العامة، وهي تشمل الأولياء والأعداء، و[[المؤمنين]] و[[الكافر|الكافرين]]، والمحسنين والمسيئين، وصفة (الرحيم) إشارة إلى رحمته الخاصة بعباده الصالحين المطيعين، قد استحقوها بإيمانهم وعملهم الصالح، وحُرم منها المنحرفون والمجرمون.<ref>الشيرازي، الأمثل، ج 1، ص 30.</ref>
+الأول: أنّ صفة (الرحمن) تشير إلى الرحمة الإلهية العامة، وهي تشمل الأولياء والأعداء، و[[المؤمنين]] و[[الكافر|الكافرين]]، والمحسنين والمسيئين، وصفة (الرحيم) إشارة إلى رحمته الخاصة بعباده الصالحين المطيعين، قد استحقوها بإيمانهم وعملهم الصالح، وحُرم منها المنحرفون والمجرمون.<ref>الشيرازي، الأمثل، ج 1، ص 30.</ref>
-'''الثاني:''' (الرحمن) يختص ب[[الدنيا]] و(الرحيم) ب[[الآخرة]]، لتقدم الدنيا على الآخرة في سلسلة العوالم والنشآت الزمانية، فيكون المقدم للمتقدم والأخير للمتأخر، أو لذكر الرحيم مقرونا بالغفران و[[التوبة]] في جملة من [[الآيات]] الكريمة، والغفران وأثر التوبة في الآخرة فيكون الرحيم مختصا بها.<ref>السبزواري، مواهب الرحمن، ج 1، ص 18.</ref>
+الثاني: (الرحمن) يختص ب[[الدنيا]] و(الرحيم) ب[[الآخرة]]، لتقدم الدنيا على الآخرة في سلسلة العوالم والنشآت الزمانية، فيكون المقدم للمتقدم والأخير للمتأخر، أو لذكر الرحيم مقرونا بالغفران و[[التوبة]] في جملة من [[الآيات]] الكريمة، والغفران وأثر التوبة في الآخرة فيكون الرحيم مختصا بها.<ref>السبزواري، مواهب الرحمن، ج 1، ص 18.</ref>
-'''الثالث:''' (الرحمن) على وزن فعلان، وهي صيغة مبالغة تدل على الكثرة، و(الرحيم) على وزن فعيل، وهي صفة مشبهة تدل على الثبات والبقاء.<ref>الطباطبائي، الميزان، ج 1، ص 21 ــ 22.</ref>
+الثالث: (الرحمن) على وزن فعلان، وهي صيغة مبالغة تدل على الكثرة، و(الرحيم) على وزن فعيل، وهي صفة مشبهة تدل على الثبات والبقاء.<ref>الطباطبائي، الميزان، ج 1، ص 21 ــ 22.</ref>
-'''الرابع:''' إنّ (الرحمن) من الأسماء الخاصة ب[[اللّه]]، ولا تُستعمل لغيره، بينما (الرحيم) صفة تنسب للّه ولعباده، ف[[القرآن]] وصف بها [[رسول الله|الرّسول الكريم]] {{صل}}،<ref>التوبة: 128.</ref><ref>الشيرازي، الأمثل، ج 1، ص 30.</ref> وإلى هذا المعنى ‏أشار [[الإمام الصادق]] {{ع}}.<ref>الطبرسي، مجمع البيان، ج 1، ص 25.</ref>
+الرابع: إنّ (الرحمن) من الأسماء الخاصة ب[[اللّه]]، ولا تُستعمل لغيره، بينما (الرحيم) صفة تنسب للّه ولعباده، ف[[القرآن]] وصف بها [[رسول الله|الرّسول الكريم]] {{صل}}،<ref>التوبة: 128.</ref><ref>الشيرازي، الأمثل، ج 1، ص 30.</ref> وإلى هذا المعنى ‏أشار [[الإمام الصادق]] {{ع}}.<ref>الطبرسي، مجمع البيان، ج 1، ص 25.</ref>
-'''الخامس:''' أنّ (الرحمن) ذات الرحمة الشاملة لكل محتاج إليها، وبجميع مراتبها التفضلية بلا اختصاص لها بنوع دون نوع، من الجماد والنبات والحيوان والإنسان وسائر المخلوقات، ومن أهم مصاديق الرحمانيّة تنظيم عالم التكوين بأحسن نظام ومن أجلى مصاديق الرحيمية تنظيم التشريع بأكمل نظام، وأثر التشريع إنما يظهر بالنسبة إلى [[المؤمنين]] العاملين به اختص الرحيمية ب[[الآخرة]] من هذه الجهة، فهو تعالى رحيم في [[الدنيا]] بالتشريع، وفي الآخرة بالجزاء عليه.<ref>السبزواري، مواهب الرحمن، ج 1، ص 19.</ref>
+الخامس: أنّ (الرحمن) ذات الرحمة الشاملة لكل محتاج إليها، وبجميع مراتبها التفضلية بلا اختصاص لها بنوع دون نوع، من الجماد والنبات والحيوان والإنسان وسائر المخلوقات، ومن أهم مصاديق الرحمانيّة تنظيم عالم التكوين بأحسن نظام ومن أجلى مصاديق الرحيمية تنظيم التشريع بأكمل نظام، وأثر التشريع إنما يظهر بالنسبة إلى [[المؤمنين]] العاملين به اختص الرحيمية ب[[الآخرة]] من هذه الجهة، فهو تعالى رحيم في [[الدنيا]] بالتشريع، وفي الآخرة بالجزاء عليه.<ref>السبزواري، مواهب الرحمن، ج 1، ص 19.</ref>
 ==خصائصها==
 لقد وردت في [[الروايات|الروايات الشريفة]] عدّة خصائص للبسملة، منها:
 {{Div col|2}}
-*'''أقرب شيء إلى [[الاسم الأعظم]]'''.<ref>الحاكم النيسابوري، المستدرك على الصحيحين، ج 1، ص 738، ح 2027؛ الطوسي، تهذيب الأحكام، ج 2، ص 289، ح 1159          ؛ الصدوق، التوحيد، ص 231، ح 5؛ النوري، مستدرك الوسائل، ج 4، ص 157، ح 4362؛ ابن طاووس، مهج الدعوات، ص 316 ــ 317.</ref>
+*أقرب شيء إلى [[الاسم الأعظم]].<ref>الحاكم النيسابوري، المستدرك على الصحيحين، ج 1، ص 738، ح 2027؛ الطوسي، تهذيب الأحكام، ج 2، ص 289، ح 1159؛ الصدوق، التوحيد، ص 231، ح 5؛ النوري، مستدرك الوسائل، ج 4، ص 157، ح 4362؛ ابن طاووس، مهج الدعوات، ص 316 ــ 317.</ref>
-*'''مفتاح كل [[الكتب السماوية| كتاب سماوي]]'''.<ref>المتقي الهندي، كنز العمال، ج 1، 556، ح 2490؛ الكليني، الكافي، ج 3، ص 313، ح 3؛ البرقي، المحاسن، ج 1، ص 41، ح 37.</ref>
+*مفتاح كل [[الكتب السماوية| كتاب سماوي]].<ref>المتقي الهندي، كنز العمال، ج 1، 556، ح 2490؛ الكليني، الكافي، ج 3، ص 313، ح 3؛ البرقي، المحاسن، ج 1، ص 41، ح 37.</ref>
-*'''أول مانزل على [[رسول الله|النبي]] (ص)'''.<ref>السيوطي، الدر المنثور، ج 1، ص 23؛ الدارقطني، سنن الدارقطني، ج 2، ص 72، ح 1167.</ref>
+*أول مانزل على [[رسول الله|النبي]] (ص).<ref>السيوطي، الدر المنثور، ج 1، ص 23؛ الدارقطني، سنن الدارقطني، ج 2، ص 72، ح 1167.</ref>
-*'''أعظم [[آية]] في [[كتاب الله]]'''.<ref>العياشي، تفسير العياشي، ج 1، ص 35، ح 14؛ البيهقي، السنن الكبرى، ج 2، ص 73، ح 2413.</ref>
+*أعظم [[آية]] في [[كتاب الله]].<ref>العياشي، تفسير العياشي، ج 1، ص 35، ح 14؛ البيهقي، السنن الكبرى، ج 2، ص 73، ح 2413.</ref>
-*'''تيجان السور'''.<ref>مسلم، صحيح مسلم، ج 1، ص 300، ح 53؛ الأصبهاني، معجم السفر، ص 341، ح 1143؛ الرازي، نثر الدر، ج 1، ص 242.</ref>
+*تيجان السور.<ref>مسلم، صحيح مسلم، ج 1، ص 300، ح 53؛ الأصبهاني، معجم السفر، ص 341، ح 1143؛ الرازي، نثر الدر، ج 1، ص 242.</ref>
-*'''مفتتح الصلاة'''.<ref>الثعلبي، تفسير الثعلبي، ج 1، ص 104؛ الصدوق، عيون أخبار الرضا، ج 1، ص 301، ح 59.</ref>
+*مفتتح الصلاة.<ref>الثعلبي، تفسير الثعلبي، ج 1، ص 104؛ الصدوق، عيون أخبار الرضا، ج 1، ص 301، ح 59.</ref>
 {{Div col end}}
 ==مواضع ذكرها==
 لقد وردت في الروايات الشريفة عدّة مواضع تُذكر فيها للبسملة، منها:
 {{Div col|2}}
-*'''عند الكتابة'''.<ref>ابن شعبة، تحف العقول، ص 443.</ref>
+*عند الكتابة.<ref>ابن شعبة، تحف العقول، ص 443.</ref>
-*'''في الصباح والمساء'''.<ref>الصدوق، المقنع، ص 543.</ref>
+*في الصباح والمساء.<ref>الصدوق، المقنع، ص 543.</ref>
-*'''عند الخروج من البيت والدخول فيه'''.<ref>الكليني، الكافي، ج 2، ص 542، ح 7.</ref>
+*عند الخروج من البيت والدخول فيه.<ref>الكليني، الكافي، ج 2، ص 542، ح 7.</ref>
-*'''حين [[الوضوء]]'''.<ref>الطوسي، تهذيب الأحكام، ج 2، ص 123، ح 467.</ref>
+*حين [[الوضوء]].<ref>الطوسي، تهذيب الأحكام، ج 2، ص 123، ح 467.</ref>
-*'''القيام إلى [[الصلاة]]'''.<ref>الكليني، الكافي، ج 3، ص 445، ح 12.</ref>
+*القيام إلى [[الصلاة]].<ref>الكليني، الكافي، ج 3، ص 445، ح 12.</ref>
-*'''عند دخول [[المسجد]] والخروج منه'''‏.<ref>الطبري، دلائل الإمامة، ص 75، ح 14.</ref>
+*عند دخول [[المسجد]] والخروج منه‏.<ref>الطبري، دلائل الإمامة، ص 75، ح 14.</ref>
-*'''عند الذبح'''.<ref>المغربي، دعائم الإسلام، ج 2، ص 174، ح 627.</ref>
+*عند الذبح.<ref>المغربي، دعائم الإسلام، ج 2، ص 174، ح 627.</ref>
+*الأكل والشرب.<ref>البرقي، المحاسن، ج 2، ص 431، ح 257.</ref>
-*'''الأكل والشرب'''.<ref>البرقي، المحاسن، ج 2، ص 431، ح 257.</ref>
+*عند التخلي.<ref>الكليني، الكافي، ج 3، ص 16، ح 1.</ref>
-*'''عند التخلي'''.<ref>الكليني، الكافي، ج 3، ص 16، ح 1.</ref>
+*عند [[الجماع]].<ref>الكليني، الكافي، ج 5، ص 503، ح 3.</ref>
-*'''عند [[الجماع]]'''.<ref>الكليني، الكافي، ج 5، ص 503، ح 3.</ref>
 {{Div col end}}
 ==آثارها==
 لقد ذكرت [[الروايات|الروايات الإسلامية]] مجموعة من الآثار في ذكر البسملة، ومنها:
 {{Div col|2}}
-*'''تجلب البركة'''.<ref>الصدوق، عيون أخبار الرضا، ج 1، ص 301، ح 59.</ref>‏
+*تجلب البركة.<ref>الصدوق، عيون أخبار الرضا، ج 1، ص 301، ح 59.</ref>‏
-*'''الاعتصام'''.<ref>العاملي، البلد الأمين، ص 100.</ref>
+*الاعتصام.<ref>العاملي، البلد الأمين، ص 100.</ref>
-*'''الشفاء'''.<ref>النوري، مستدرك الوسائل، ج 4، ص 389، ح 4995.</ref>
+*الشفاء.<ref>النوري، مستدرك الوسائل، ج 4، ص 389، ح 4995.</ref>
-*'''الإجابة'''.<ref>الزمخشري، ربيع الأبرار، ج 2، ص 336.</ref>
+*الإجابة.<ref>الزمخشري، ربيع الأبرار، ج 2، ص 336.</ref>
-*'''الاحتجاز من الأشرار'''.<ref>الكليني، الكافي، ج 2، ص 624، ح 20.</ref>
+*الاحتجاز من الأشرار.<ref>الكليني، الكافي، ج 2، ص 624، ح 20.</ref>
 {{Div col end}}
 ==آدابها==
 هناك عدّة آداب في ذكر البسملة منها:
-*'''الإجهار بها'''.<ref>العياشي، تفسير العياشي، ج 2، ص 318.</ref>
+*الإجهار بها.<ref>العياشي، تفسير العياشي، ج 2، ص 318.</ref>
-*'''تجويد الكتابة'''.<ref>الكليني، الكافي، ج 2، ص 672، ح 2.</ref>
+*تجويد الكتابة.<ref>الكليني، الكافي، ج 2، ص 672، ح 2.</ref>
-*'''إكرام المكتوب'''.‏<ref>أبي فراس، تنبيه الخواطر، ج 1، ص 32.</ref>
+*إكرام المكتوب.‏<ref>أبي فراس، تنبيه الخواطر، ج 1، ص 32.</ref>
 ==جزئيتها في كل سورة==
@@ سطر ١٥٥: / سطر ١٥٤: @@
 ==المصادر والمراجع==
 {{Div col|2}}
-*'''القرآن الكريم'''.
+*القرآن الكريم.
-*ابن إدريس، محمد بن منصور بن أحمد الحلي، '''السرائر'''، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1417 هـ.
+*ابن إدريس، محمد بن منصور بن أحمد الحلي، السرائر، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1417 هـ.
-*ابن البراج، عبد العزيز، '''المهذب'''، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1406 هـ.
+*ابن البراج، عبد العزيز، المهذب، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1406 هـ.
-*ابن شعبة، حسن بن علي، '''تحف العقول'''، تحقيق، علي أكبر غفاري، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، ط 2، 1404 هـ.
+*ابن شعبة، حسن بن علي، تحف العقول، تحقيق، علي أكبر غفاري، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، ط 2، 1404 هـ.
-*ابن طاووس، رضى الدين علي، '''مهج الدعوات ومنهج العبادات‌'''، قم، دار الذخائر‌، ط 1، 1411 هـ.
+*ابن طاووس، رضى الدين علي، مهج الدعوات ومنهج العبادات‌، قم، دار الذخائر‌، ط 1، 1411 هـ.
-*ابن قدامة، أبو محمد موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد، '''المغني لابن قدامة'''، القاهرة، مكتبة القاهرة، 1388 هـ/ 1968 م.
+*ابن قدامة، أبو محمد موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد، المغني لابن قدامة، القاهرة، مكتبة القاهرة، 1388 هـ/ 1968 م.
-*أبي فراس، مسعود بن عيسى، '''تنبيه الخواطر ونزهة النواظر'''، قم، مكتبة فقيه، ط 1، 1410 هـ.
+*أبي فراس، مسعود بن عيسى، تنبيه الخواطر ونزهة النواظر، قم، مكتبة فقيه، ط 1، 1410 هـ.
-*الأزهري، محمد بن أحمد، '''تهذيب اللغة'''، القاهرة، الدار المصريّة العامّة، 1384 هـ/ 1964 م.
+*الأزهري، محمد بن أحمد، تهذيب اللغة، القاهرة، الدار المصريّة العامّة، 1384 هـ/ 1964 م.
-*الأصبهاني، أحمد بن محمد بن أحمد، '''معجم السفر'''، تحقيق: عبد الله عمر البارودي، مكة المكرمة، المكتبة التجارية، د.ت.
+*الأصبهاني، أحمد بن محمد بن أحمد، معجم السفر، تحقيق: عبد الله عمر البارودي، مكة المكرمة، المكتبة التجارية، د.ت.
-*الأصفهاني، السيد أبوالحسن الموسوي، '''وسيلة النجاة'''، بيروت، دار التعارف للمطبوعات، 1397 هـ/ 1977 م.
+*الأصفهاني، السيد أبوالحسن الموسوي، وسيلة النجاة، بيروت، دار التعارف للمطبوعات، 1397 هـ/ 1977 م.
-*البرقي، أحمد بن محمد بن خالد‌، '''المحاسن'''، قم، دار الكتب الإسلامية‌، ط 2، 1371 هـ.
+*البرقي، أحمد بن محمد بن خالد‌، المحاسن، قم، دار الكتب الإسلامية‌، ط 2، 1371 هـ.
-*البروجردي، مرتضى، '''مستند العروة الوثقى (الصلاة)'''، تقرير بحث السيّد أبو القاسم الخوئي، قم، العلمية، 1414 هـ.
+*البروجردي، مرتضى، مستند العروة الوثقى (الصلاة)، تقرير بحث السيّد أبو القاسم الخوئي، قم، العلمية، 1414 هـ.
-*البيهقي، أحمد بن الحسين بن علي، '''السنن الكبرى'''، بيروت، دار الكتب العلمية، ط 3، 1424 هـ/ 2003 م.
+*البيهقي، أحمد بن الحسين بن علي، السنن الكبرى، بيروت، دار الكتب العلمية، ط 3، 1424 هـ/ 2003 م.
-*الثعلبي، أحمد بن محمد بن إبراهيم، '''تفسير الثعلبي'''، بيروت، دار إحياء التراث العربي، ط 1، 1422 هـ/ 2002 م.
+*الثعلبي، أحمد بن محمد بن إبراهيم، تفسير الثعلبي، بيروت، دار إحياء التراث العربي، ط 1، 1422 هـ/ 2002 م.
-*الجصاص، أحمد بن علي أبو بكر الرازي، '''أحكام القرآن'''، تحقيق: عبد السلام محمد علي شاهين، بيروت، دار الكتب العلمية، الأولى، 1415 هـ/ 1994 م.
+*الجصاص، أحمد بن علي أبو بكر الرازي، أحكام القرآن، تحقيق: عبد السلام محمد علي شاهين، بيروت، دار الكتب العلمية، الأولى، 1415 هـ/ 1994 م.
-*الحاكم النيسابوري، أبو عبد الله محمد بن عبد الله، '''المستدرك على الصحيحين'''، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، بيروت، دار الكتب العلمية، ط 1، 1411 هـ/ 1990 م.
+*الحاكم النيسابوري، أبو عبد الله محمد بن عبد الله، المستدرك على الصحيحين، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، بيروت، دار الكتب العلمية، ط 1، 1411 هـ/ 1990 م.
-*الحكيم، سيد محسن، '''مستمسك العروة الوثقى'''، بيروت، دار إحياء التراث العربي، د.ت.
+*الحكيم، سيد محسن، مستمسك العروة الوثقى، بيروت، دار إحياء التراث العربي، د.ت.
-*الحلي، يحيى بن سعيد، '''الجامع للشرائع'''، قم، مؤسسة سيد الشهداء {{عليه ‏السلام}}، 1405 هـ.
+*الحلي، يحيى بن سعيد، الجامع للشرائع، قم، مؤسسة سيد الشهداء {{عليه ‏السلام}}، 1405 هـ.
-*الدارقطني، أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد، '''سنن الدارقطني'''، بيروت، مؤسسة الرسالة، ط 1، 1424 هـ/ 2004 م.
+*الدارقطني، أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد، سنن الدارقطني، بيروت، مؤسسة الرسالة، ط 1، 1424 هـ/ 2004 م.
-*الدارقطني، علي بن عمر بن أحمد، '''سنن الدارقطني'''، بيروت، مؤسسة الرسالة، ط 1، 1424 هـ/ 2004 م.
+*الدارقطني، علي بن عمر بن أحمد، سنن الدارقطني، بيروت، مؤسسة الرسالة، ط 1، 1424 هـ/ 2004 م.
-*الرازي، أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين، '''مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير'''، بيروت، دار إحياء التراث العربي، ط 3، 1420 هـ.
+*الرازي، أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين، مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير، بيروت، دار إحياء التراث العربي، ط 3، 1420 هـ.
-*الرازي، منصور بن الحسين، '''نثر الدر في المحاضرات'''، تحقيق: خالد عبد الغني محفوظ، بيروت، دار الكتب العلمية، ط 1، 1424 هـ/ 2004 م.
+*الرازي، منصور بن الحسين، نثر الدر في المحاضرات، تحقيق: خالد عبد الغني محفوظ، بيروت، دار الكتب العلمية، ط 1، 1424 هـ/ 2004 م.
-*السبزواري، عبد الأعلى، '''مواهب الرحمن في تفسير القرآن'''، قم، المطبعة نكين، ط 5، 1413 هـ/ 2010 م.
+*السبزواري، عبد الأعلى، مواهب الرحمن في تفسير القرآن، قم، المطبعة نكين، ط 5، 1413 هـ/ 2010 م.
-*السبزواري، عبدالاعلی، '''مهذب الاحکام في بیان الحلال والحرام'''، قم، مؤسسة المنار، 1417 هـ.
+*السبزواري، عبدالاعلی، مهذب الاحکام في بیان الحلال والحرام، قم، مؤسسة المنار، 1417 هـ.
-*السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر، '''الدر المنثور في التفسير بالمأثور'''، بيروت، دار الفكر، د.ت.
+*السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر، الدر المنثور في التفسير بالمأثور، بيروت، دار الفكر، د.ت.
-*الشهيد الأول، محمد بن مكي العاملي، '''ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة‌'''، قم، مؤسسة آل البيت {{عليهم ‏السلام}} لإحياء التراث، 1419 هـ.
+*الشهيد الأول، محمد بن مكي العاملي، ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة‌، قم، مؤسسة آل البيت {{عليهم ‏السلام}} لإحياء التراث، 1419 هـ.
-*الشهيد الثاني، زين الدين بن علي، ''' الروضة البهية'''، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1403هـ.
+*الشهيد الثاني، زين الدين بن علي،  الروضة البهية، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1403هـ.
-*الشيرازي، ناصر مكارم، '''الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل'''، قم، مدرسة الإمام علي {{عليه السلام}}، ط1، 1426 هـ.
+*الشيرازي، ناصر مكارم، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، قم، مدرسة الإمام علي {{عليه السلام}}، ط1، 1426 هـ.
-*الصدر، محمد محمد صادق، '''منة المنان في الدفاع عن القرآن'''، تحقيق: مؤسسة المنتظر لإحياء تراث آل الصدر، قم، نشر المحبين، 1432هـ.
+*الصدر، محمد محمد صادق، منة المنان في الدفاع عن القرآن، تحقيق: مؤسسة المنتظر لإحياء تراث آل الصدر، قم، نشر المحبين، 1432هـ.
-*الصدوق، محمد بن علي بن الحسين، '''التوحيد'''، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، د.ت.
+*الصدوق، محمد بن علي بن الحسين، التوحيد، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، د.ت.
-*الصدوق، محمد بن علي بن الحسين، '''المقنع'''، قم، مؤسسة الإمام الهادي {{ع}}، ط 1، 1415 هـ.
+*الصدوق، محمد بن علي بن الحسين، المقنع، قم، مؤسسة الإمام الهادي {{ع}}، ط 1، 1415 هـ.
-*الصدوق، محمد بن علي بن الحسين، '''عيون أخبار الرضا'''، طهران، نشر جهان، ط 1، 1378 هـ.
+*الصدوق، محمد بن علي بن الحسين، عيون أخبار الرضا، طهران، نشر جهان، ط 1، 1378 هـ.
-*الطباطبائي، محمد حسين، '''الميزان في تفسير القرآن'''، بيروت، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، ط 1، 1417 هـ/ 1997 م.
+*الطباطبائي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن، بيروت، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، ط 1، 1417 هـ/ 1997 م.
-*الطبرسي، الفضل بن الحسن، '''مجمع البيان في تفسير القرآن'''، بيروت، دار المرتضى، ط 1، 1427 هـ/ 2006 م.
+*الطبرسي، الفضل بن الحسن، مجمع البيان في تفسير القرآن، بيروت، دار المرتضى، ط 1، 1427 هـ/ 2006 م.
-*الطبري، محمد بن جرير بن رستم، '''دلائل الإمامة'''، قم، بعثت، 1413 هـ.
+*الطبري، محمد بن جرير بن رستم، دلائل الإمامة، قم، بعثت، 1413 هـ.
-*الطوسي، محمد بن حسن، '''الخلاف'''، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، ط 1، 1407 ه‍.
+*الطوسي، محمد بن حسن، الخلاف، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، ط 1، 1407 ه‍.
-*الطوسي، محمد بن حسن، '''تهذيب الأحكام'''، قم، دار الكتب الإسلامية‌، 1407 هـ.
+*الطوسي، محمد بن حسن، تهذيب الأحكام، قم، دار الكتب الإسلامية‌، 1407 هـ.
-*العاملي، إبراهيم بن علي، '''البلد الأمين و الدرع الحصين‌'''، بيروت، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، ط 1، 1418 هـ.
+*العاملي، إبراهيم بن علي، البلد الأمين و الدرع الحصين‌، بيروت، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، ط 1، 1418 هـ.
-*العلامة الحلي، الحسن بن يوسف بن المطهر، '''تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية'''، قم، مؤسسة الإمام الصادق {{عليه ‏السلام}}، 1420 هـ.
+*العلامة الحلي، الحسن بن يوسف بن المطهر، تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية، قم، مؤسسة الإمام الصادق {{عليه ‏السلام}}، 1420 هـ.
-*العياشي، أبي النصر محمد بن مسعود، '''تفسير العياشي'''، بيروت، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، ط 1، 1411 هـ/ 1991 م.
+*العياشي، أبي النصر محمد بن مسعود، تفسير العياشي، بيروت، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، ط 1، 1411 هـ/ 1991 م.
-*القرطبي، أبو عبد الله محمد بن أحمد، '''تفسير القرطبي'''، القاهرة، دار الكتب المصرية، ط 2، 1384 هـ/ 1964 م.
+*القرطبي، أبو عبد الله محمد بن أحمد، تفسير القرطبي، القاهرة، دار الكتب المصرية، ط 2، 1384 هـ/ 1964 م.
-*القرطبي، أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد، '''الاستذكار'''، تحقيق: سالم محمد عطا، محمد علي معوض، بيروت، دار الكتب العلمية، ط 1، 1421 هـ/ 2000 م.
+*القرطبي، أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد، الاستذكار، تحقيق: سالم محمد عطا، محمد علي معوض، بيروت، دار الكتب العلمية، ط 1، 1421 هـ/ 2000 م.
-*الكليني، محمد بن يعقوب، '''الكافي'''، طهران، دار الكتب الإسلامية، ط 4، 1407 ه‍.
+*الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، طهران، دار الكتب الإسلامية، ط 4، 1407 ه‍.
-*المتقي الهندي، علاء الدين علي، '''كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال'''، بيروت، مؤسسة الرسالة، ط 5، 1401 هـ/ 1981 م.
+*المتقي الهندي، علاء الدين علي، كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال، بيروت، مؤسسة الرسالة، ط 5، 1401 هـ/ 1981 م.
-*المغربي، نعمان بن محمد، '''دعائم الإسلام'''، قم، مؤسسه آل البيت {{عليهم السلام}}، ط 2، 1385 هـ.
+*المغربي، نعمان بن محمد، دعائم الإسلام، قم، مؤسسه آل البيت {{عليهم السلام}}، ط 2، 1385 هـ.
-*المقدس الأردبيلي، أحمد بن محمد، '''زبدة البيان'''، قم، انتشارات مؤمنين، 1421 هـ.
+*المقدس الأردبيلي، أحمد بن محمد، زبدة البيان، قم، انتشارات مؤمنين، 1421 هـ.
-*النجفي، محمد حسن، '''جواهر الكلام'''، بيروت، دار إحياء التراث العربي، د.ت.
+*النجفي، محمد حسن، جواهر الكلام، بيروت، دار إحياء التراث العربي، د.ت.
-*النراقي، أحمد بن محمد، '''مستند الشيعة'''، قم، مؤسسة آل البيت {{عليهم السلام}} لإحياء التراث، ط 1، 1429 هـ.
+*النراقي، أحمد بن محمد، مستند الشيعة، قم، مؤسسة آل البيت {{عليهم السلام}} لإحياء التراث، ط 1، 1429 هـ.
-*النوري، الميرزا حسين، '''مستدرك الوسائل'''، بيروت، مؤسسة آل البيت {{عليهم ‏السلام}}، ط 1، 1407 هـ.
+*النوري، الميرزا حسين، مستدرك الوسائل، بيروت، مؤسسة آل البيت {{عليهم ‏السلام}}، ط 1، 1407 هـ.
-*النوري، الميرزا حسين، '''مستدرك الوسائل'''، قم، مؤسسة آل البيت {{عليهم ‏السلام}} لإحياء التراث، 1407 هـ.
+*النوري، الميرزا حسين، مستدرك الوسائل، قم، مؤسسة آل البيت {{عليهم ‏السلام}} لإحياء التراث، 1407 هـ.
-*مسلم، ابن الحجاج، '''صحيح مسلم'''، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، بيروت، دار إحياء التراث العربي، د.ت.
+*مسلم، ابن الحجاج، صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، بيروت، دار إحياء التراث العربي، د.ت.
-*ملكي، محمد باقر، '''منهاج البيان في تفسير القرآن'''، طهران، وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي، 1414 هـ.
+*ملكي، محمد باقر، منهاج البيان في تفسير القرآن، طهران، وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي، 1414 هـ.
 {{Div col end}}