الفرق بين المراجعتين لصفحة: «المؤاخاة بين الصحابة»

لما آخى [[رسول الله]] {{صل}} بَيْنَ [[المهاجرين]] و[[الأنصار]] على أن يتوارثوا دون ذوي الأرحام، فلما أن أصيب من أصيب ب[[معركة بدر|بدر]]، طلب إخوانهم [[الميراث]]، فنزل قوله تعالى: {{قرآن|وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}}،<ref>الأنفال: 75.</ref> فانقطعت المؤاخاة في [[الميراث]].<ref>البلاذري، أنساب الأشراف، ج 1، ص 270.</ref>

ولا يخفى ما للأخوة في هذا اليوم من آثار في شدّ أواصر الوحدة في المجتمع الإسلامي وتحقيق مضمون قوله تعالى:﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾. سورة ظظ: الىية (ظظ).  

وهذا العقد الإيماني لا يؤدي إلى أن [[الارث|يرث]] أحد الطرفين من الآخر، ولذا فهو لا يمنع حق كلا الطرفين في توريث أهليهم حقهم في [[الميراث]]. كما أنه لا ينشأ علقة [[المحارم]] والقرابة بين المتأخيين به كما هو حاصل في النسب والسبب [[الرضاعة|كالرضاع]] [[الزواج (فقه)|والزواج]] وغيرهما، وإنما هو عهد يجري فقط بين رجلين أو إمرأتين ولا يمكن إجراءه بين رجل وإمرأة ليصيرا أخا وأختا.

والهدف من استحباب هذا العهد هو مراعاة المُتأخيينِ لبعضهم البعض في الأمور المعنوية بأن لا ينسى أحدهما الأخر في الدعاء في الدنيا [[الشفاعة|وبالشفاعة]] في الأخرة وغيرها من حقوق الأخوة الإيمانية وواجباتها.

==الهدف التشريعي في عهد المؤاخاة==