الفرق بين المراجعتين لصفحة: «السيد كاظم اليزدي»

وأخذ أيضاً عن الشيخ مهدي الجعفري على حد قول الأمين العاملي صاحب أعيان الشيعة.<ref>الأمين العاملي، أعيان الشيعة، ج 10، ص 43.</ref>

كان فقيها أصولياً محققا مدققاَ. انصرف إلى التدريس والتأليف وكان لغوياً متقناً فصيحاٌ قيماً بالعربية والفارسية ينظم وينثر فيهما جيد النقد قوي التمييز.<ref>الطهراني، طبقات أعلام الشيعة، ج 17، ص 71.</ref>

كما یصرّح العاملی أنه کان يحضر درسه جماعة لا يبلغون العشرة في أول الأمر ثم يضيف: "كنا نراهم ونحن ذاهبون إلى درس الخراساني وجمهور الطلبة منحاز إلى درس الشيخ ملا كاظم ثم تمادت به الأمور وكثر حضار مجلس درسه". فعندما برزت مكنته ورصانته العلمية، التفّ حوله طلاب العلم، ففي فترة بلغ عددهم نحو 200 تلميذ.<ref>الأمين العاملي، أعيان الشيعة، ج 10، ص 43.</ref>

من الذين عدّتهم المصادر في عداد تلاميذه:

{{Div col|3}}

# [[السيد حسين الطباطبائي البروجردي]] ( 1292–1280 هـ)  

# [[السيد حسين الحمامي]] (1298–1379 هـ)

# [[السيد عبد الحسين آل شرف الدين]] الموسوي العاملي (1290–1377 هـ)

# [[الشيخ عبد الرسول الجواهري]] (1301–1387 هـ)  

# [[الشيخ آغا بزرك الطهراني]] (1292–1389 هـ)

# [[السيد يونس الأردبيلي]] (1296–1377 هـ)

# [[السيد محمد الكوهكمري]] اليزدي (حجت) (1310–1372 هـ)

# [[الشيخ محمد تقي البافقي]] اليزدي (1292–1365 هـ)

{{Div col end}}

بعد وفاة المرجع االشهير الميرزا الشيرازي الأول سنة 1312 هـ تفرق المقلّدون وتوزّعوا على عدة مجتهدين، ومن نال اكبر عدد منهم كانوا ثلاثة: [[الميرزا حسين الخليلي]]، و[[الشيخ محمد طه نجف]]، و[[الشيخ محمد حسن المامقاني]].<ref>الجبوري، كامل سلمان، السيد محمد كاظم اليزدي، ص 97.</ref>

وبعد هؤلاء الثلاثة الذين لم يتمتعوا بالمرجعية طويلاً، انقسمت بين السيد اليزدي والآخوند الخراساني، وهما مجتهدان كبيران يشار إليهما في العلم والتدريس، إلى وفاة الآخوند الخراساني سنة 1329 هـ، فاستقل بالمرجعية في جميع أصقاع الإسلامية البعيد منها والقريب مدة ثمان سنين إلى حين وفاته.<ref>الجبوري، كامل سلمان، السيد محمد كاظم اليزدي، ص 98.</ref>

===التأليفات===

{{Div col end}}

====تهجّم الدستوريين عليه====

بما أن قادة الرأي العام الإيرانيين هم علماء النجف زحفت الحركة إلى النجف وتسعرت مشبوبة بين المتنورين وأكثرهم من المعممين الدارسين الذين يؤلفون حزب المشروطة وكانت زعامتهم معقودة للعلامة الملا كاظم الخراساني وإخوانه العلامة الخليلي والشيخ عبد الله المازندراني وبقية الأعلام، أما حزب الإستبداد فيتكون من عامة الناس وزعامتهم معقودة للسيد كاظم الطباطبائي، وكان الثقل في هذا الحزب يريد إبقاء القديم على قدمه لأن السلطة عند هؤلاء مقدسة. ولذا اشتدت الحملة ضد اليزدي من قبل الأحرار الإيرانيين والدستوريين وفي مقدمتهم رجال الدين والعلماء.<ref>الجبوري، كامل سلمان، السيد محمد كاظم اليزدي، ص 168.</ref>

====نظرة السيد إلى المشروطة====

البعض يرى بأن نظرة السيد اليزدي إلى [[المشروطية]] قائمة على أساس رصد الممارسة الفعلية التي يقوم بها رجال المشروطية، وتشخيص دوافعهم من ورائها، حيث كان يعتبر أن موقفهم الحقيقي معاد للاسلام، وأنهم يريدون تعطيل أحكام [[الشريعة الإسلامية]] في المجتمع، وقد أبدى هذا الرأي ذات مرة في منزل [[الشيخ الشريعة الأصفهاني]].<ref>الجبوري، كامل سلمان، السيد محمد كاظم اليزدي، ص 184.</ref>

يقال بأن [[الشيخ فضل الله النوري]] أصدر بياناً كشف فيه أن السيد اليزدي لا يعارض المشروطة، واستند في ذلك على برقية أرسلها السيد اليزدي.

ومن يعتبر وقوف السيد اليزدي من الحركة موقفاً محايداً، لم يتدخل في السياسة ولم يعارض فيكون موقفاً سلبياً، ولكنهم لم يقنعوا باعتزاله عنهم، بل أرادوا ليخوض معهم، فامتنع، فهاجموه و... وكالوا له من التُهم، ما ألجأوه إلى أن يقف منهم موقف المعارض.<ref>الجبوري، كامل سلمان، السيد محمد كاظم اليزدي، ص 185.</ref>

==الهوامش==

==المصادر والمراجع==