الفرق بين المراجعتين لصفحة: «السيد حيدر الآملي»

|عرض صندوق    =

}}

اختار السيد حيدر مرافقة [[المتصوفة]] فودّع العیش المعتاد وارتاد على حلقاتهم وخفق قلبه لملازمة أوتادهم، واستبقى لنفسه من دنياه رداءاً بالياً يجوب بها الأراضي والبقاع المقدسة يجاورها باقي عمره مُنساقاً إلى التأليف موغلاً فيه، وهو يُشيِّد ويُنقّح الأسس المنسيّة [[العرفان النظري|للعرفان النظري]] حسبما ارتآه مرتبطاً بجذور التشيع الحقيقي معتبراً أن كلّاً من المتصوفة والشيعة على جفوة العلاقة أبناء تراث معنوي واحد قد سطا عليه ضعافهم وتخلّوا عن مبادئه وذهلوا عنه في نظراتهم الأحادية الجانب.

والعجلات المتداخلة الثلاث: [[التوحيد]] و[[الرسالة]] و[[الولاية]] هي التي أقلّت جُلّ آراء السيد حيدر في [[العقائد]] و<nowiki/>[[الأخلاق]] و<nowiki/>[[الفقه]] و[[التفسير]] و ... وكما يصرّح السيد أن الولاية هي باطن التوحيد التي منها بدأ الكون وإليها يعود، يقدّم التوحيد الوجودي في مقابل التوحيد الألوهي (التوحيد في التأليه فقط) على أنه هو المعنيّ في [[الإسلام|الرسالة الخاتمة]] على لسان أوليائه الكمّل، مؤكداً على خطورة کلٍّ من [[الشريعة]] والطريقة والحقيقة ومُشدّداً على جميعها واندماجها في تضاعيف أبحاثه.  

    

وقد انبرى لتحقيق بعض أهم  كتب السيد في ستينات القرن الماضي المستشرق الفرنسي [[هنري كوربين]] (١٩٠٣-١٩٧٨ م.) بمساندة عثمان يحيى السوري، وقد يُعتبر مشروع السید التقاربي في التوفيق بين المنحيين رغم سلوكه النمط التقليدي في إقامة الشواهد والأدلة، مجهوداً متّصفاً بغاية الأصالة وفقاً للمعايير المتداولة في [[الدراسات الإسلامية]].