مستخدم مجهول
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الصراط»
لا يوجد ملخص تحرير
imported>Rezvani طلا ملخص تعديل |
imported>Ahmadnazem لا ملخص تعديل |
||
| سطر ٥٩: | سطر ٥٩: | ||
ما من شكّ أنّ التمسّك بالحقّ والالتزام بالموقف التوحيديّ الراسخ ــ بما يتطلّب من البراءة والرفض لكلّ مُطاع من دون الله، أفكاراً أم أشخاصاً أم أعمالاً ــ إنّما يشبه المشي في طريق ضيّق شديد الضِّيق، حادّ بارز الحدّة.. كأنّما هو نصلة سيف! وهذا يذكّر بالنصوص التي تنعت طريق الحقّ بأنّه محفوف بالمكارِه <ref>المجلسي، بحار الأنوار ، ج71، ص72، </ref>وبأنّ القابضين على دينهم كالقابضين على الجمر<ref> الكليني، الكافي، ج2، ص219.</ref> | ما من شكّ أنّ التمسّك بالحقّ والالتزام بالموقف التوحيديّ الراسخ ــ بما يتطلّب من البراءة والرفض لكلّ مُطاع من دون الله، أفكاراً أم أشخاصاً أم أعمالاً ــ إنّما يشبه المشي في طريق ضيّق شديد الضِّيق، حادّ بارز الحدّة.. كأنّما هو نصلة سيف! وهذا يذكّر بالنصوص التي تنعت طريق الحقّ بأنّه محفوف بالمكارِه <ref>المجلسي، بحار الأنوار ، ج71، ص72، </ref>وبأنّ القابضين على دينهم كالقابضين على الجمر<ref> الكليني، الكافي، ج2، ص219.</ref> | ||
إلى جوار هذا فإنّ نهج الصراط التوحيديّ نفسه بصرف النظر عن الظروف الخارجيّة يتّسم بدقّة دقيقة ورهافة شديدة، لا يبلغ درجاتها العالية ومَراقيها الرفيعة إلاّ أهل [[الصدق ]] وأهل الإصرار على مواصلة الطريق. | إلى جوار هذا فإنّ نهج الصراط التوحيديّ نفسه بصرف النظر عن الظروف الخارجيّة يتّسم بدقّة دقيقة ورهافة شديدة، لا يبلغ درجاتها العالية ومَراقيها الرفيعة إلاّ أهل [[الصدق ]] وأهل الإصرار على مواصلة الطريق. | ||
إنّ السعي الإنسانيّ على الصراط ينبغي أن يكون سعياً موسوماً بالإقبال والإخلاص. والسلوك فيه بغيرهما لا يكون إلاّ شكلاً ظاهريّاً لا يُغني في عالم الحقائق شيئاً. معنى هذا: أن السلوك الديني لابدّ أن يكون نابعاً من بصيرة، صادراً عن همّة عالية مقبلة على الله. مِن أجل هذا كان الإذعان لمظاهر الدين بسبب الإكراه ممّا لا جدوى فيه ولا نجاة معه. ومن أجل هذا كان لا إكراه في | إنّ السعي الإنسانيّ على الصراط ينبغي أن يكون سعياً موسوماً بالإقبال والإخلاص. والسلوك فيه بغيرهما لا يكون إلاّ شكلاً ظاهريّاً لا يُغني في عالم الحقائق شيئاً. معنى هذا: أن السلوك الديني لابدّ أن يكون نابعاً من بصيرة، صادراً عن همّة عالية مقبلة على الله. مِن أجل هذا كان الإذعان لمظاهر الدين بسبب الإكراه ممّا لا جدوى فيه ولا نجاة معه. ومن أجل هذا كان لا إكراه في الدِّين بعدما تَبيّنَ الرُّشدُ من الغَيّ.<ref>سورة البقرة، آية256.</ref> | ||
ومن هنا كان ظاهر الإيمان الذي يتستّر على غير الإيمان وهو [[النفاق]] ممّا لا خير فيه، بل هو وَبال على أهله وزيادة في الكفر. | ومن هنا كان ظاهر الإيمان الذي يتستّر على غير الإيمان وهو [[النفاق]] ممّا لا خير فيه، بل هو وَبال على أهله وزيادة في الكفر. | ||