مستخدم مجهول
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «محمد بن عبد الوهاب»
ط
لا يوجد ملخص تحرير
imported>Bassam لا ملخص تعديل |
imported>Bassam طلا ملخص تعديل |
||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
'''مُحمّد بن عبد الوهاب''' (1115 هـ- 1206 هـ)(1703م - 1791م) وهو الذي تُنسب اليه الحركة [[الوهابيّة]] التي مركزها [[بلاد الحرمين]] في زماننا، كما أنه تحالف مع [[محمد بن سعود]] أمير إحدى القبائل | '''مُحمّد بن عبد الوهاب''' (1115 هـ- 1206 هـ)(1703م - 1791م) وهو الذي تُنسب اليه الحركة [[الوهابيّة]] التي مركزها [[بلاد الحرمين]] في زماننا، كما أنه تحالف مع [[محمد بن سعود]] أمير إحدى القبائل النجديّة لتأسيس حكم تكون الإمامة فيه للأول والإمارة للأخير. | ||
قام [[مُحمّد بن عبدالوهاب]] بتبليغ أفكاره حول [[التوحيد]] و[[الشرك]] متأثراً | قام [[مُحمّد بن عبدالوهاب]] بتبليغ أفكاره حول [[التوحيد]] و[[الشرك]] متأثراً بـ[[ابن تيمية|ابن تيمية الحرّاني]]، حيث كان يعُدُّ [[المسلمين]] مشركين [[اهل السنة|سنة]] و[[شيعة]] ، وكان يُركّز ُعلى مسائل محدّدة [[الشفاعة|كالشفاعة]] و [[التوسّل]] أو [[البناء على القبور]]، و[[زيارة القبور|شدّ الرحال]] إليها غالباً. | ||
==اسمه و نسبه== | ==اسمه و نسبه== | ||
مُحمّد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي بن مُحمّد بن علي بن مُحمّد بن احمد بن راشد بن بريد بن مُحمّد بن بريد بن مشرف بن عمر بن بعضاد بن ريس بن زاخر بن مُحمّد بن وهيب التميمي(1115 هـ- 1206 هـ)(1703م - 1791م) خلف مُحمّد بن عبد الوهاب أربعة أولاد وهم: عبد الله وحسن وحسين وعلي، فقام بالدعوة عبد الله أكبرهم، ولما مات خلف سليمان وعبد الرحمن وكان سليمان متعصبا تعصبا شديدا في أمرهم، فقتله إبراهيم باشا [[سنة 1233 للهجرة|سنة 1233]]، وقَبض على عبد الرحمن، وأرسله إلى مصر فمات بها. | مُحمّد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي بن مُحمّد بن علي بن مُحمّد بن احمد بن راشد بن بريد بن مُحمّد بن بريد بن مشرف بن عمر بن بعضاد بن ريس بن زاخر بن مُحمّد بن وهيب التميمي(1115 هـ- 1206 هـ)(1703م - 1791م) خلف مُحمّد بن عبد الوهاب أربعة أولاد وهم: عبد الله وحسن وحسين وعلي، فقام بالدعوة عبد الله أكبرهم، ولما مات خلف سليمان وعبد الرحمن وكان سليمان متعصبا تعصبا شديدا في أمرهم، فقتله إبراهيم باشا [[سنة 1233 للهجرة|سنة 1233]]، وقَبض على عبد الرحمن، وأرسله إلى [[مصر]] فمات بها. | ||
وخلف حسن عبد الرحمن ولي قضاء [[مكة]] أيام استيلاء [[الوهابيين]] عليها وعمّر عبد الرحمن حتى قارب المائة. وخلف عبد اللطيف. وخلف كل من حسين وعلي أولادا كثيرة، ولم يزل نسلهم باقيا في [[الدرعيّة]] إلى الآن يُسمونهم أولاد الشيخ<ref>كشف الإرتياب في أتباع مُحمّد بن عبد الوهاب : ص7</ref>. | وخلف حسن عبد الرحمن ولي قضاء [[مكة]] أيام استيلاء [[الوهابيين]] عليها وعمّر عبد الرحمن حتى قارب المائة. وخلف عبد اللطيف. وخلف كل من حسين وعلي أولادا كثيرة، ولم يزل نسلهم باقيا في [[الدرعيّة]] إلى الآن يُسمونهم أولاد الشيخ<ref>كشف الإرتياب في أتباع مُحمّد بن عبد الوهاب: ص7</ref>. | ||
==نشأته العلمية وأساتذته== | ==نشأته العلمية وأساتذته== | ||
ابتدأ أمره في طلب العلم يتردد على [[مكة]] و [[المدينة المنورة|المدينة]] لأخذه من علمائها وممن أخذ عنه الشيخ مُحمّد بن سليمان الكردي والشيخ مُحمّد حياة السندي وكان الشيخان المذكوران وكذلك أبوه عبد الوهاب وأخوه سليمان وغيرهم من المشايخ الذين | ابتدأ أمره في طلب العلم يتردد على [[مكة]] و [[المدينة المنورة|المدينة]] لأخذه من علمائها وممن أخذ عنه الشيخ مُحمّد بن سليمان الكردي والشيخ مُحمّد حياة السندي وكان الشيخان المذكوران وكذلك أبوه عبد الوهاب وأخوه سليمان وغيرهم من المشايخ الذين أخذ عنهم يتفرسون فيه الغواية والإلحاد ويقولون سيُضل الله {{عز وجل}} هذا ويُضل من أشقاه من عباده، وكان أبوه يتفرّس فيه الإلحاد ويحذر النّاس منه وكذلك أخوه سليمان حتى إنّه ألّفَ كتابا في الرّد على ما أحدثه من [[البدعة|البدع]] والعقائد الزائفة. | ||
و تلقى دروسه في | و تلقى دروسه في كليّات [[بغداد]] الدينيّة فأُتيح له أن يجلبَ الأخطار العظيمة على هذه البلاد التي أقام فيها، وانتقل من [[بغداد]] إلى [[المدينة المنورة|المدينة]]،ثم إلى [[عونيّة]] في [[نجد]]، ثم اضطر إلى الفرار من هناك، فالتجأ إلى [[سعود بن عبد العزيز]] أمير [[الدرعيّة]] الذي اعتنق مذهبه وبه عظُمت شوكةُ [[الوهابيين]] <ref>الوهابيون خوارج أم سنة: ص168.</ref> | ||
كان [[مُحمّد بن عبد الوهاب]] مولعًا بمطالعة أخبار مُدَّعي النّبوة [[مسيلمة الكذاب|كمسيلمة الكذّاب]] و[[سجاح التميميّة]] و[[الأسود العنسي]] و[[طليحة الأسدي]]، فظهر منه أيام دراسته زيغ وانحراف كبير وهذا ما جعل أبوه يُحذّر ُمن انحرافه <ref>كشف الإرتياب في أتباع مُحمّد بن عبد الوهاب : ص7</ref>. | كان [[مُحمّد بن عبد الوهاب]] مولعًا بمطالعة أخبار مُدَّعي النّبوة [[مسيلمة الكذاب|كمسيلمة الكذّاب]] و[[سجاح التميميّة]] و[[الأسود العنسي]] و[[طليحة الأسدي]]، فظهر منه أيام دراسته زيغ وانحراف كبير وهذا ما جعل أبوه يُحذّر ُمن انحرافه <ref>كشف الإرتياب في أتباع مُحمّد بن عبد الوهاب: ص7</ref>. | ||
==بداية تبليغه لمذهبه الذي ابتدعه== | ==بداية تبليغه لمذهبه الذي ابتدعه== | ||
وفى سنة | وفى سنة (1143 هـ) أظهر [[مُحمّد بن عبد الوهاب]] الدعوة إلى مذهبه الجديد، ولكن وقف بوجهه والده ومشايخه، فأبطلوا أقواله، فلم تلقَ رواجا حتى توفي والده سنه (1153 هـ)، فجدّد دعوته بين البسطاء والعوام، فتابعه حُثالة من الناس، فثارَ عليه أهل بلده، وهمّوا بقتله، ففرَ إلى (العيينة)، وهناك تقرّب إلى أمير [[العيينة]]، وتزوّج أخت الأمير، ومكث عنده يدعو إلى نفسه وإلى بدعته، فضاقَ أهل [[العيينة]] منه ذرعا؛ فطردوه من بلدتهم، فخرجَ إلى (الدرعيّة) شرقي [[نجد،]] وهذه البلاد كانت من قبل بلاد [[مسيلمة الكذّاب]] التي انطلقت منها أحزاب الردة. فراجت أفكار [[مُحمّد بن عبد الوهاب]] فى هذه البلاد واتبعه أميرها [[مُحمّد بن سعود]]، وعامة أهلها. | ||
وكان فى ذلك كله يتصرف وكأنه صاحب [[الاجتهاد|الاجتهاد المطلق]]، فهو لا يعبأ بقول أحد من أئمة [[الاجتهاد]] لا من السلف ولا من المعاصرين له، هذا ولم يكن هو ممن يمت إلى [[الاجتهاد]] بصلة حقيقةً!! | وكان فى ذلك كله يتصرف وكأنه صاحب [[الاجتهاد|الاجتهاد المطلق]]، فهو لا يعبأ بقول أحد من أئمة [[الاجتهاد]] لا من السلف ولا من المعاصرين له، هذا ولم يكن هو ممن يمت إلى [[الاجتهاد]] بصلة حقيقةً!! | ||
هكذا وصفه أخوه الشيخ [[سليمان بن عبد الوهاب]]، وهو أعرفُ الناس به، وقد ألّفَ كتاباً في إبطال دعوة أخيه وإثبات زيفها، ومما جاء فيه عبارة موجزة وجامعة فى التعريف | هكذا وصفه أخوه الشيخ [[سليمان بن عبد الوهاب]]، وهو أعرفُ الناس به، وقد ألّفَ كتاباً في إبطال دعوة أخيه وإثبات زيفها، ومما جاء فيه عبارة موجزة وجامعة فى التعريف بـ[[الوهابيّة]] ومؤسسها، قال فيها: «اليوم ابتلى الناس بمن ينتسب إلى [[القرآن الكريم|الكتاب]] و[[السنّة]] ويستنبط من علومهما ولا يبالي من خالفه، ومن خالفه فهو عنده [[كافر]]، هذا وهو لم يكن فيه خصلة واحدة من خصال أهل [[الاجتهاد]]، ولا واللّه ولا عِشر واحدة، ومع هذا راج كلامه على كثير من الجهّال، فإنا للّه وإنا إليه راجعون»<ref>الوهابيّةفي صورتها الحقيقية: ص13 - 14</ref>. | ||
===الظروف المساعدة لنشر حركته=== | ===الظروف المساعدة لنشر حركته=== | ||
| سطر ٢٧: | سطر ٢٧: | ||
إنَّ التطورات المختلفة الدولية والإقليمية والداخلية المتزامنة مع انطلاقة الحركة كانت على قدم وساق، فإن الدولتين المقتدرتين [[الدولة الصفوية|الصفويّة]] في أصفهان و[[العثمانيّة]] في [[إسطنبول]] الظروف المساعدة لنشر حركته، فقد سقطت [[أصفهان]] [[سنة 1135 للهجرة|سنة 1135 هـ]] على يد الأفغان، كما حدثت اضطرابات في تلك الفترة في الساحة السياسيّة الداخليّة [[الدولة العثمانية|العثمانيّة]]، وبدأت تطورات جديدة تحدث على الساحة الخارجيّة لمنطقة نجد، وذلك بفضل حُلول السفن السريعة محل السفن المجدافيّة والشراعيّة الصغيرة في أساطيل بلدان أوروبيّة كفرنسا وبريطانيا.<ref>وثائق نجد: ص10</ref> | إنَّ التطورات المختلفة الدولية والإقليمية والداخلية المتزامنة مع انطلاقة الحركة كانت على قدم وساق، فإن الدولتين المقتدرتين [[الدولة الصفوية|الصفويّة]] في أصفهان و[[العثمانيّة]] في [[إسطنبول]] الظروف المساعدة لنشر حركته، فقد سقطت [[أصفهان]] [[سنة 1135 للهجرة|سنة 1135 هـ]] على يد الأفغان، كما حدثت اضطرابات في تلك الفترة في الساحة السياسيّة الداخليّة [[الدولة العثمانية|العثمانيّة]]، وبدأت تطورات جديدة تحدث على الساحة الخارجيّة لمنطقة نجد، وذلك بفضل حُلول السفن السريعة محل السفن المجدافيّة والشراعيّة الصغيرة في أساطيل بلدان أوروبيّة كفرنسا وبريطانيا.<ref>وثائق نجد: ص10</ref> | ||
أما بالنسبة إلى الأوضاع الداخليّة في المنطقة والمناسبات في المجتمع القبلي في تلك الآونة، فبحسب المؤرخين كانت منطقة [[نجد]] مفككة من الناحية السياسية لقرون من الزمن وكل بلدة فيها تعيش حالة من الاستقلال ومتنازعة مع جيرانها، وتتبادل المعارك فيما بينها.<ref> | أما بالنسبة إلى الأوضاع الداخليّة في المنطقة والمناسبات في المجتمع القبلي في تلك الآونة، فبحسب المؤرخين كانت منطقة [[نجد]] مفككة من الناحية السياسية لقرون من الزمن وكل بلدة فيها تعيش حالة من الاستقلال ومتنازعة مع جيرانها، وتتبادل المعارك فيما بينها.<ref> عثة إلى نجد: ص10 </ref>فتطرّق إليها بعض [[المؤرخين]] بإسهاب من أمثال الكاتب الروسي فاسيلييف في كتابه "تاريخ العربية السعودية". | ||
ومن أقدم المصادر التي تُصوّر الواقع على الأرض لتلك الفترة وكتاب "تاريخ نجد" لابن غنام الذي حضر بعض الأحداث وتابع تطوّر [[الدولة السعوديّة]] منذ نشوئها في [[الدرعيّة]] خلال سنين. كما حذا حذوه بعض الكتّاب [[الغربيين]]، فوصفوا الوضع بنفس المواصفات المذكورة في الآثار العربية، ومما جاء في هذا السياق في مصنّف "بعثة إلى نجد" لجون فيلبي، الضابط البريطاني، فيصف الوضع كالتالي: | ومن أقدم المصادر التي تُصوّر الواقع على الأرض لتلك الفترة وكتاب "تاريخ نجد" لابن غنام الذي حضر بعض الأحداث وتابع تطوّر [[الدولة السعوديّة]] منذ نشوئها في [[الدرعيّة]] خلال سنين. كما حذا حذوه بعض الكتّاب [[الغربيين]]، فوصفوا الوضع بنفس المواصفات المذكورة في الآثار العربية، ومما جاء في هذا السياق في مصنّف "بعثة إلى نجد" لجون فيلبي، الضابط البريطاني، فيصف الوضع كالتالي: | ||
:"لقد انتشرت بين [[المسلمين]] عبر القرون [[البدعة|بدع]] وخرافات كثيرة، منها ما أدى إلى الوقوع في [[الشرك]]، قولاً أو عملاً..."<ref> | :"لقد انتشرت بين [[المسلمين]] عبر القرون [[البدعة|بدع]] وخرافات كثيرة، منها ما أدى إلى الوقوع في [[الشرك]]، قولاً أو عملاً..."<ref>بعثة إلى نجد: ص11</ref> | ||
فالمعلومات التي جمعها [[المستشرقون]] و[[الأوروبيون]] عن مذهب [[الوهابيين]] تُطابق على العموم، مع ما ذكرت في هذه المراجع.<ref> | فالمعلومات التي جمعها [[المستشرقون]] و[[الأوروبيون]] عن مذهب [[الوهابيين]] تُطابق على العموم، مع ما ذكرت في هذه المراجع.<ref>تاريخ العربية السعودية: ص11</ref> | ||
==بعض عقائده== | ==بعض عقائده== | ||
لقد اعتقد [[مُحمّد بن عبد الوهاب]] بمجموعة من [[العقائد]] التي خالف فيها [[الإجماع|إجماع]] [[الإسلام|الأمة الإسلامية]] فأصبح مرمى لسهام النقّاد و أولهم أخوه [[سليمان بن عبد الوهاب]]، حيث كفّر على أساسها كل من لا يؤمن بما يعتقد به و منها : | لقد اعتقد [[مُحمّد بن عبد الوهاب]] بمجموعة من [[العقائد]] التي خالف فيها [[الإجماع|إجماع]] [[الإسلام|الأمة الإسلامية]] فأصبح مرمى لسهام النقّاد و أولهم أخوه [[سليمان بن عبد الوهاب]]، حيث كفّر على أساسها كل من لا يؤمن بما يعتقد به و منها : | ||
#أن لا یُتوسل إلی [[الله]] بأحد أنبیاءه وأولیائه، فإن فَعَلَ، وقال - مثلا: یا الله أتوسلُ إلیك بنبیك [[محمد ابن عبد الله|محمد]] أن ترحمني فقد سَلَكَ مسلك [[الشرك|المشرکین]]، واعتقد ما اعتقدوا. | #أن لا [[التوسل|یُتوسل]] إلی [[الله]] بأحد أنبیاءه وأولیائه، فإن فَعَلَ، وقال - مثلا: یا الله أتوسلُ إلیك بنبیك [[محمد ابن عبد الله|محمد]] أن ترحمني فقد سَلَكَ مسلك [[الشرك|المشرکین]]، واعتقد ما اعتقدوا. | ||
#أن لا یقصد [[محمد ابن عبد الله|قبر النبي]] {{صل}} [[زيارة القبور|للزیارة]]، ویشد إلیه الرحال، وأن لا یتمسّح به، ولا یمسه، ولا یدعو الله ویُصلّي لله عنده، ولا یُقیم علیه بناءا ولا مسجدا، ولا یَنْذر له وإن کان المصلي لا یصلي إلا للّه، ولا یدعو إلا الله فإنه [[مشرك]]. | #أن لا یقصد [[محمد ابن عبد الله|قبر النبي]] {{صل}} [[زيارة القبور|للزیارة]]، ویشد إلیه الرحال، وأن لا یتمسّح به، ولا یمسه، ولا یدعو الله ویُصلّي لله عنده، ولا یُقیم علیه بناءا ولا مسجدا، ولا یَنْذر له وإن کان المصلي لا یصلي إلا للّه، ولا یدعو إلا الله فإنه [[مشرك]]. | ||
#أن لا یطلب [[الشفاعة]] من [[محمد ابن عبد الله|النبي]] {{صل}}، لأنَّ الله وإن أعطاها [[محمد (ص)|لمحمّد]] {{صل}} وغیره من [[الأنبیاء]]، ولکنَّه | #أن لا یطلب [[الشفاعة]] من [[محمد ابن عبد الله|النبي]] {{صل}}، لأنَّ الله وإن أعطاها [[محمد (ص)|لمحمّد]] {{صل}} وغیره من [[النبوة|الأنبیاء]]، ولکنَّه نهى عن طلبها منهم ومن طلب [[الشفاعة]] من [[النبي (ص)|النبي مُحمّد]] {{صل}} کان کمن طلبها من [[الأصنام]] سواء بسواء. | ||
#أن لا یحلف [[النبي (ص)|بالنبي]] {{صل}}، ولا ینادیه، ولا ینعته بسیدنا، کأن یقول: بحق مُحمّد، ویا مُحمّد، وسیدنا مُحمّد، بل الحلف بالنبي وغیره من المخلوقات هو [[الشرك|الشرك الأکبر]] الموجب للخلود بالنار. | #أن لا یحلف [[النبي (ص)|بالنبي]] {{صل}}، ولا ینادیه، ولا ینعته بسیدنا، کأن یقول: بحق مُحمّد، ویا مُحمّد، وسیدنا مُحمّد، بل الحلف بالنبي وغیره من المخلوقات هو [[الشرك|الشرك الأکبر]] الموجب للخلود بالنار. | ||
#أن لا یتطیّر ولا یتشأم. | #أن لا یتطیّر ولا یتشأم. | ||
#أن لا یعمل عملا للدنیا کالمدح والثناء<ref> | #أن لا یعمل عملا للدنیا کالمدح والثناء<ref>هذه هي الوهابية: ص139</ref> | ||
==كتب في الرد على الوهابية== | ==كتب في الرد على الوهابية== | ||
{{Div col|2}} | {{Div col|2}} | ||
#إظهار العقوق ممن منع التوسل بالنبي والولي الصدوق: الشيخ المشرفي المالكي الجزائري. | |||
#إظهار العقوق ممن منع التوسل بالنبي والولي الصدوق : الشيخ المشرفي المالكي الجزائري | #الأصول الأربعة في ترديد الوهابيّة: الخواجه السرهندي. | ||
#الأقوال المرضية في الرد على الوهابيّة: مُحمّد عطا الله | #الأقوال المرضية في الرد على الوهابيّة: مُحمّد عطا الله. | ||
#الإنتصار للأولياء الأبرار : الشيخ طاهر سنبل الحنفي | #الإنتصار للأولياء الأبرار: الشيخ طاهر سنبل الحنفي. | ||
#الأوراق البغدادية في الحوادث النجديّة : الشيخ ابراهيم الراوي | #الأوراق البغدادية في الحوادث النجديّة: الشيخ ابراهيم الراوي. | ||
#البراهين الساطعة : الشيخ أسامة العزامي | #البراهين الساطعة: الشيخ أسامة العزامي. | ||
#البصائر لمنكري التوسل : الشيخ حمد الله الداجوي | #البصائر لمنكري التوسل: الشيخ حمد الله الداجوي. | ||
#تاريخ آل سعود : ناصر السعيد | #التوسل بالنبي و بالصالحين: ابو حامد بن مرزوق. | ||
#تجريد سيف الجهاد لمدعي الاجتهاد : الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف الشافعي | #التوسل بالنبي والصالحين: أبو حامد مرزوق. | ||
#تهكم المقلدين بمن ادعى تجديد الدين : الشيخ مُحمّد بن عبد الرحمن الحنبلي | #الحقائق الإسلامية في الرد على المزاعم الوهابيّةبأدلة الكتاب والسنّة النبويّة: مالك داود. | ||
#الدرر السنيّة في الرد على الوهابيّة: أحمد بن زيني دحلان. | |||
#جلال الحق في كشف أحوال شرار الخلق : الشيخ ابراهيم حلمي | #الرد على الوهابيّة: الفقيه الحنبلي عبد المحسن الاشيقري. | ||
#السيف الباتر لعنق المنكر على الأكابر: ابو حامد مرزوق. | |||
#خلاصة الكلام في أمراء البلد الحرام : احمد بن زيني دحلان | #الصواعق الإلهية في الرد على الوهابيّة: الشيخ سليمان بن عبد الوهاب. | ||
#الفجر الصادق : الشيخ جميل صدقي الزهاوي. | |||
#الوهابيّة والتوحيد: الشيخ علي الكوراني. | |||
#الوهابيّةجذورها التأريخية مواقفها من المسلمين: حسين ابو علي. | |||
#الوهابيّةفرقة للتفرقة بين المسلمين: حامد ابراهيم عبد الله. | |||
#الوهابيّةفي صورتها الحقيقية: صائب عبد الحميد. | |||
#الوهابيون تأريخ ما أهمله التاريخ: لويس دو كورانسي. | |||
#الوهابيون خوارج أم سنة: الشيخ نجاح الطائي. | |||
#تاريخ آل سعود: ناصر السعيد. | |||
#تجريد سيف الجهاد لمدعي الاجتهاد: الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف الشافعي. | |||
#تهكم المقلدين بمن ادعى تجديد الدين: الشيخ مُحمّد بن عبد الرحمن الحنبلي. | |||
#جلال الحق في كشف أحوال شرار الخلق: الشيخ ابراهيم حلمي. | |||
#خلاصة الكلام في أمراء البلد الحرام: احمد بن زيني دحلان. | |||
#رد على الوهابيّة: الشيخ إبراهيم بن عبد القادر الرياحي التونسي المالكي | #رد على الوهابيّة: الشيخ إبراهيم بن عبد القادر الرياحي التونسي المالكي | ||
# | #رد على مُحمّد بن عبد الوهاب: الشيخ اسماعيل التميمي المالكي التونسي. | ||
#سعادة الدارين في الرد على الفرقتين الوهابيّة ومقلدة الظاهرية: الشيخ إبراهيم بن عثمان السمنودي. | |||
#سيف الجبار المسلول على أعداء الأبرار: شاه فضل رسول القادري. | |||
#سعادة الدارين في الرد على الفرقتين الوهابيّة ومقلدة الظاهرية : الشيخ إبراهيم بن عثمان السمنودي | #صلح الأخوان على من قال بالشرك و الكفران: الشيخ داود بن سليمان البغدادي. | ||
#علماء المسلمين والوهابيون: حسين حلمي ايشيق. | |||
#سيف الجبار المسلول على أعداء الأبرار : شاه فضل رسول القادري | #فتنة الوهابيّة: أحمد بن زيني دحلان. | ||
#صلح الأخوان على من قال بالشرك و الكفران : الشيخ داود بن سليمان البغدادي | #فصل الخطاب في الرد على مُحمّد بن عبد الوهاب: الشيخ سليمان بن عبد الوهاب. | ||
# | #كشف الإرتياب في أتباع مُحمّد بن عبد الوهاب: السيد محسن الامين. | ||
#فتنة الوهابيّة: أحمد بن زيني دحلان | #موافقة الوهابيّةلليهودية: الشيخ فتحي الازهري. | ||
#هذه هي الوهابيّة: مُحمّد جواد مغنية. | |||
#فصل الخطاب في الرد على مُحمّد بن عبد الوهاب : الشيخ سليمان بن عبد الوهاب | |||
#كشف الإرتياب في أتباع مُحمّد بن عبد الوهاب : السيد محسن | |||
#موافقة الوهابيّةلليهودية : الشيخ فتحي الازهري | |||
# | |||
{{Div col end}} | {{Div col end}} | ||