الفرق بين المراجعتين لصفحة: «محمد بن عبد الوهاب»

'''مُحمّد بن عبد الوهاب''' (1115 هـ- 1206 هـ)(1703م - 1791م) وهو الذي تُنسب اليه الحركة [[الوهابيّة]] التي مركزها [[بلاد الحرمين]] في زماننا، كما أنه تحالف مع [[مُحمّد بن سعود]] أمير إحدى القبائل النجدية لتأسيس حكم تكون الإمامة فيه للأول والإمارة للأخير.  

قام [[مُحمّد بن عبدالوهاب]] بتبليغ أفكاره حول [[التوحيد]] و[[الشرك]] متأثراً [[ابن تيمية|بابن تيمية]] [[الحرّاني]]، حيث كان يعُدُّ [[المسلمين]] مشركين [[سنة]] و[[شيعة]]، وكان يُركّز ُعلى مسائل محدّدة [[الشفاعة|كالشفاعة]] و[[التوسّل]] أو [[البناء على القبور]]، و[[شدّ الرحال]] إليها غالباً.

ابتدأ أمره في طلب العلم يتردد على مكة والمدينة لأخذه من علمائها وممن أخذ عنه الشيخ مُحمّد بن سليمان الكردي والشيخ مُحمّد حياة السندي وكان الشيخان المذكوران وكذلك أبوه عبد الوهاب وأخوه سليمان وغيرهم من المشايخ الذين اخذ عنهم يتفرسون فيه الغواية والإلحاد ويقولون سيُضل الله تعالى هذا ويُضل من أشقاه من عباده، وكان أبوه يتفرّس فيه الإلحاد ويحذر النّاس منه وكذلك أخوه سليمان حتى إنّه ألّفَ كتابا في الرّد على ما أحدثه من البدع والعقائد الزائفة.

و تلقى دروسه في كليات [[بغداد]] الدينيّة فأُتيح له أن يجلبَ الأخطار العظيمة على هذه البلاد التي أقام فيها، و انتقل من [[بغداد]] إلى [[المدينة]]،ثم إلى [[عونية]] في [[نجد]]،ثم اضطر إلى الفرار من هناك، فالتجأ إلى [[سعود بن عبد العزيز]] أمير [[الدرعيّة]] الذي اعتنق مذهبه وبه عظُمت شوكةُ [[الوهابيين]] <ref>الوهابيون خوارج أم سنة : ص168.</ref>

وفى سنة [[1143 هـ]] أظهر [[مُحمّد بن عبد الوهاب]] الدعوة إلى مذهبه الجديد، ولكن وقف بوجهه والده ومشايخه، فأبطلوا أقواله، فلم تلقَ رواجا حتى توفي والده سنه [[1153 هـ]]، فجدّد دعوته بين البسطاء والعوام، فتابعه حُثالة من الناس، فثارَ عليه أهل بلده، وهمّوا بقتله، ففرَ إلى (العيينة)، وهناك تقرّب إلى أمير [[العيينة]]، وتزوّج أخت الأمير، ومكث عنده يدعو إلى نفسه وإلى بدعته، فضاقَ أهل [[العيينة]] منه ذرعا؛ فطردوه من بلدتهم، فخرجَ إلى (الدرعيّة) شرقي نجد، وهذه البلاد كانت من قبل بلاد [[مسيلمة الكذّاب]] التي انطلقت منها أحزاب الردة. فراجت أفكار [[مُحمّد بن عبد الوهاب]] فى هذه البلاد واتبعه أميرها [[مُحمّد بن سعود]]، وعامة أهلها.

وكان فى ذلك كله يتصرف وكأنه صاحب [[الاجتهاد المطلق]]، فهو لا يعبأ بقول أحد من [[أئمة الاجتهاد]] لا من السلف ولا من المعاصرين له، هذا ولم يكن هو ممن يمت إلى الاجتهاد بصلة حقيقةً !!

هكذا وصفه أخوه الشيخ [[سليمان بن عبد الوهاب]]، وهو أعرفُ الناس به، وقد ألّفَ كتاباً في إبطال دعوة أخيه وإثبات زيفها، ومما جاء فيه عبارة موجزة وجامعة فى التعريف ب[[الوهابيّة]] ومؤسسها، قال فيها: (اليوم ابتلى الناس بمن ينتسب إلى الكتاب والسنّة ويستنبط من علومهما ولا يبالي من خالفه، ومن خالفه فهو عنده [[كافر]]، هذا وهو لم يكن فيه خصلة واحدة من خصال أهل الاجتهاد، ولا واللّه ولا عِشر واحدة، ومع هذا راج كلامه على كثير من الجهّال، فإنا للّه وإنا إليه راجعون) <ref>الوهابيّةفي صورتها الحقيقية : ص13 - 14</ref>.

إنَّ التطورات المختلفة الدولية والإقليمية والداخلية المتزامنة مع انطلاقة الحركة كانت على قدم وساق، فإن الدولتين المقتدرتين [[الدولة الصفوية|الصفويّة]] في أصفهان و[[العثمانيّة]] في [[إسطنبول]] الظروف المساعدة لنشر حركته، فقد سقطت [[أصفهان]] [[سنة 1135 للهجرة|سنة 1135 هـ]] على يد الأفغان، كما حدثت اضطرابات في تلك الفترة في الساحة السياسيّة الداخليّة [[الدولة العثمانية|العثمانيّة]]، وبدأت تطورات جديدة تحدث على الساحة الخارجيّة لمنطقة نجد، وذلك بفضل حُلول السفن السريعة محل السفن المجدافيّة والشراعيّة الصغيرة في أساطيل بلدان أوروبيّة كفرنسا وبريطانيا.<ref>موجاني، وثائق نجد، ص10</ref>

أما بالنسبة إلى الأوضاع الداخليّة في المنطقة والمناسبات في المجتمع القبلي في تلك الآونة، فبحسب المؤرخين كانت منطقة نجد مفككة من الناحية السياسية لقرون من الزمن وكل بلدة فيها تعيش حالة من الاستقلال ومتنازعة مع جيرانها، وتتبادل المعارك فيما بينها.<ref>فيلبي، جون، بعثة إلى نجد، ص 10</ref>فتطرّق إليها بعض [[المؤرخين]] بإسهاب من أمثال الكاتب الروسي فاسيلييف في كتابه "تاريخ العربية السعودية".

:"لقد انتشرت بين المسلمين عبر القرون بدع وخرافات كثيرة، منها ما أدى إلى الوقوع في [[الشرك]]، قولاً أو عملاً..."<ref>فيلبي، جون، بعثة إلى نجد، ص11</ref>  

لقد اعتقد [[مُحمّد بن عبد الوهاب]] بمجموعة من [[العقائد]] التي خالف فيها [[إجماع]] [[الأمة الإسلامية]] فأصبح مرمى لسهام النقّاد و أولهم أخوه [[سليمان بن عبد الوهاب]]، حيث كفّر على أساسها كل من لا يؤمن بما يعتقد به و منها :

#أن لا یُتوسل إلی [[الله]] بأحد أنبیاءه وأولیائه، فإن فَعَلَ، وقال - مثلا: یا الله أتوسلُ إلیك بنبیك [[محمد]] أن ترحمني فقد سَلَكَ مسلك [[المشرکین]]، واعتقد ما اعتقدوا.

#أن لا یقصد [[قبر النبي]] {{صل}} للزیارة، ویشد إلیه الرحال، وأن لا یتمسّح به، ولا یمسه، ولا یدعو الله ویُصلّي لله عنده، ولا یُقیم علیه بناءا ولا مسجدا، ولا یَنْذر له وإن کان المصلي لا یصلي إلا للّه، ولا یدعو إلا الله فإنه مشرك.

#أن لا یطلب [[الشفاعة]] من [[النبي]] {{صل}} ، لأنَّ الله وإن أعطاها [[محمد (ص)|لمحمّد]] {{صل}} وغیره من [[الأنبیاء]]، ولکنَّه نهی عن طلبها منهم ومن طلب الشفاعة من [[النبي مُحمّد]] {{صل}} کان کمن طلبها من [[الأصنام]] سواء بسواء.

#أن لا یحلف [[النبي (ص)|بالنبي]] {{صل}}، ولا ینادیه، ولا ینعته بسیدنا، کأن یقول: بحق مُحمّد، ویا مُحمّد، وسیدنا مُحمّد، بل الحلف بالنبي وغیره من المخلوقات هو [[الشرك الأکبر]] الموجب للخلود بالنار.