الفرق بين المراجعتين لصفحة: «محمد بن عبد الوهاب»

محمد بن عبد الوهاب، (1703 أو 1704 م- ) و الذي تُنسب اليه الحركة [[الوهابية]] و التي مركزها [[بلاد الحرمين]] في زماننا هذا ، الذي تحالف مع [[محمد بن سعود]] أمير إحدى القبائل النجدية لتأسيس حكم تكون الإمامة فيه للأول والإمارة للأخير ، قام [[محمد بن عبدالوهاب]] بتبليغ افكاره حول [[التوحيد]] و[[الشرك]] متاثراً ب[[ابن تيمية]] [[الحرّاني]]، حيث كان يعدّ [[المسلمين]] مشركين [[سنة]] و [[شيعة]]، وكانوا يركزّون على مسائل محدّدة ك[[الشفاعة]] و[[التوسل]] أو [[البناء على القبور]]، و[[شدّ الرحال]] إليها غالباً.

[[محمد بن عبد الوهاب]] بن سليمان بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن احمد بن راشد بن بريد بن محمد بن بريد بن مشرف بن عمر بن بعضاد بن ريس بن زاخر بن محمد بن وهيب التميمي المولود سنه 1111، والمتوفى سنه 1207 ، فيكون عمره ستا و تسعين سنة ، خلف محمد بن عبد الوهاب اربعة اولاد و هم عبد الله و حسن و حسين و علي فقام بالدعوة عبد الله اكبرهم و لما مات خلف سليمان و عبد الرحمن و كان سليمان متعصبا تعصبا شديدا في امرهم فقتله ابراهيم باشا سنة 1233 و قبض على عبد الرحمن و ارسله الى مصر فمات بها و خلف حسن عبد الرحمن و ولي قضاء [[مكة]] ايام استيلاء [[الوهابيين]] عليها و عمر عبد الرحمن حتى قارب المائة و خلف عبد اللطيف كل من حسين و علي اولاد اولادا كثيرة و لم يزل نسلهم باق في [[الدرعية]] الى الان يسمونهم اولاد الشيخ <ref>كشف الارتياب في اتباع محمد بن عبد الوهاب : 7</ref> .

==نشاته العلمية و اساتذته==

ابتدأ امره من طلبة العلم يتردد على مكة و المدينة لاخذه من علمائها و ممن اخذ عنه الشيخ محمد بن سليمان الكردي و الشيخ محمد حياة السندي و كان الشيخان المذكوران و كذلك ابوه عبد الوهاب و اخوه سليمان و غيرهم من المشايخ الذين اخذ عنهم يتفرسون فيه الغواية و الالحاد و يقولون سيضل الله تعالى هذا و يضل من اشقاه من عباده ، و كان ابوه يتفرس فيه الالحاد و يحذر الناس منه و كذلك اخوه سليمان حتى انه الف كتابا في الرد على ما احدثه من البدع و العقائد الزائغة.

و تلقى دروسه في كليات [[بغداد]] الدينية فاتيح له ان يجلب الاخطار العظيمة على هذه البلاد التي اقام فيها ، و انتقل من [[بغداد]] الى المدينة ثم الى [[عونية]] في [[نجد]] ثم اضطر الى الفرار من هناك فالتجأ الى [[سعود بن عبد العزيز]] امير [[الدرعية]] الذي اعتنق مذهبه و به عظمت شوكة [[الوهابيين]] <ref>الوهابيون خوارج ام سنة : 168 .</ref>

كان [[محمد بن عبد الوهاب]] مولعا بمطالعة اخبار مدعى النبوه ك[[مسيلمه الكذاب]] و[[سجاح]] و[[الاسود العنسى]] و[[طليحه الاسدى]]، فظهر منه ايام دراسته زيغ وانحراف كبير و هذا ما جعل ابوه يحذر من انحرافه <ref>كشف الارتياب في اتباع محمد بن عبد الوهاب : 7</ref> .

وفى سنه 1143ه اظهر [[محمد بن عبد الوهاب]] الدعوه الى مذهبه الجديد، ولكن وقف بوجهه والده ومشايخه، فابطلوا اقواله، فلم تلق رواجا حتى توفى والده سنه 1153ه فجدد دعوته بين البسطاء والعوام فتابعه حثاله من الناس، فثار عليه اهل بلده وهموا بقتله، ففر الى (العيينه) وهناك تقرب الى امير [[العيينه]] وتزوج اخت الامير، ومكث عنده يدعو الى نفسه والى بدعته، فضاق اهل [[العيينه]] منه ذرعا فطردوه من بلدتهم، فخرج الى (الدرعيه) شرقى نجد، وهذه البلاد كانت من قبل بلاد مسيلمه الكذاب التى انطلقت منها احزاب الرده. فراجت افكار [[محمد بن عبد الوهاب]] فى هذه البلاد و اتبعه اميرها [[محمد بن سعود]]، وعامه اهلها.

وكان فى ذلك كله يتصرف وكانه صاحب [[الاجتهاد المطلق]]، فهو لا يعبا بقول احد من [[ائمه الاجتهاد]] لا من السلف ولا من المعاصرين له، هذا ولم يكن هو على الحقيقه ممن يمت الى الاجتهاد بصله!!

هكذا وصفه اخوه الشيخ [[سليمان بن عبد الوهاب]]، وهو اعرف الناس به، وقد الف كتابا فى ابطال دعوه اخيه واثبات زيفها، ومما جاء فيه عباره موجزه وجامعه فى التعريف ب[[الوهابيه]] وموسسها، قال فيها: (اليوم ابتلى الناس بمن ينتسب الى الكتاب والسنه ويستنبط من علومهما ولا يبالى من خالفه، ومن خالفه فهو عنده [[كافر]]، هذا وهو لم يكن فيه خصله واحده من خصال اهل الاجتهاد، ولا واللّه ولا عشر واحده، ومع هذا راج كلامه على كثير من الجهال، فانا للّه وانا اليه راجعون) <ref>الوهابية في صورتها الحقيقية : 13 - 14</ref> .

ان التطورات المختلفة التي تشمل الدولية والإقليمية والداخلية المتزامنة مع إنطلاقة الحركة كانت على قدم وساق، فان الدولتين المقتدرتين [[الصفوية]] في أصفهان و[[العثمانية]] في [[اسطنبول]] كانتا في بداية الأفول والانحطاط، فقد سقطت [[أصفهان]] سنة 1135 ه على يد الأفاغنة، كما حدثت اضطرابات في تلك الفترة في ساحة السياسة الداخلية [[العثمانية]]، وبدأت تطورات جديدة تحدث على الساحة الخارجية لمنطقة نجد، وذلك بفضل حلول السفن السريعة محل السفن المجدافية والشراعية الصغيرة في أساطيل بلدان اوروبية كفرنسا وبريطانيا.<ref>موجاني، وثائق نجد، ص 10</ref>

أما بالنسبة إلى الأوضاع الداخلية في المنطقة والمناسبات في المجتمع القبلي في تلك الآونة، فبحسب المؤرخين كانت منطقة نجد مفككة من الناحية السياسية لقرون من الزمن وكل بلدة فيها تعيش حالة من الإستقلال ومتنازعة مع جيرانها وتتبادل المعارك فيما بينها.<ref>فيلبي، جون، بعثة الى نجد، ص 10</ref>فتطرق إليها بعض [[المؤرخين]] بإسهاب من أمثال الكاتب الروسي فاسيلييف في كتابه "تاريخ العربية السعودية"

من أقدم المصادر التي تصوّر الواقع على الأرض لتلك الفترة، "تاريخ نجد" لابن غنام الذي حضر بعض الأحداث وتابع تطوّر [[الدولة السعودية]] منذ نشوئها في [[الدرعية]] خلال سنين. كما حذا حذوه بعض الكتّاب [[الغربيين]]، فوصفوا الوضع بنفس المواصفات المذكورة في الآثار العربية، ومما جاء في هذا السياق في مصنّف "بعثة إلى نجد" لجون فيلبي، الضابط البريطاني، فيصف الوضع كاتالي: "لقد انتشرت بين المسلمين، عبر القرون، بدع وخرافات كثيرة، منها ما أدى إلى الوقوع في [[الشرك]]، قولاً أوعملاً..."<ref>فيلبي، جون، بعثة الى نجد، ص 11</ref> فالمعلومات التي جمعها [[المستشرقون]] و[[الأوروبيون]] عن مذهب [[الوهابيين]] تطابق على العموم، مع ما ذكرت في هذه المراجع.<ref>فاسيلييف، اليكسي، تاريخ العربية السعودية، ص 11</ref>

لقد اعتقد [[محمد بن عبد الوهاب]] بمجموعة من [[العقائد]] التي خالف فيها [[اجماع]] [[الامة الاسلامية]] فاصبح مرمى لسهام النقّاد و اولهم اخوه [[سليمان بن عبد الوهاب]] حيث كفر على اساسها كل من لا يؤمن بما يعتقد به و منها :

#أن لا یتوسل إلی الله بأحد أنبیاءه وأولیائه، فإن فعل، وقال - مثلا: یا الله أتوسل إلیک بنبیک [[محمد]] أن ترحمني فقد سلک مسلک [[المشرکین]]، وأعتقد ما اعتقدوا

#أن لا یطلب [[الشفاعة]] من النبی، لأن الله، وإن أعطاها لمحمد (ص) وغیره من [[الأنبیاء]]، ولکنه نهی عن طلبها منهم ومن طلب الشفاعة من [[النبي محمد]] کان کمن طلبها من [[الأصنام]] سواء بسواء

#أن لا یتطیّر ولا یتشاءم

#الاصول الاربعة في ترديد الوهابية : الخواجه السرهندي

#اظهار العقوق ممن منع التوسل بالني و الولي الصدوق : الشيخ المشرفي المالكي الجزائري  

#الاقوال المرضية في الرد على الوهابية : محمد عطا الله  

#الانتصار للاولياء الابرار : الشيخ طاهر سنبل الحنفي  

#الاوراق البغدادية في الحوادث النجدية : الشيخ ابراهيم الراوي  

#البراهين الساطعة : الشيخ اسامة العزامي

#تجريد سيف الجهاد لمدعي الاجتهاد : الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف الشافعي

#جلال الحق في كشف احوال شرار الخلق : الشيخ ابراهيم حلمي

#الحقائق الاسلامية في الرد على المزاعم الوهابية بادلة الكتاب و السنة النبوية : مالك داود

#الرد على الوهابية : الفقيه الحنبلي عبد المحسن الاشيقري  

#رد على الوهابية : الشيخ ابراهيم بن عبد القادر الرياحي التونسي المالكي  

#التوسل بالنبي و الصالحين : لابي حامد مرزوق  

#الدرر السنية في الرد على الوهابية : احمد بن زيني دحلان

#سعادة الدارين في الرد على الفرقتين الوهابية و مقلدة الظاهرية : الشيخ ابراهيم بن عثمان السمنودي  

#السيف الباتر لعنق المنكر على الاكابر :ابو حامد مرزوق

#سيف الجبار المسلول على اعداء الابرار : شاه فضل رسول القادري  

#الصواعق الالهية في الرد على الوهابية : الشيخ سليمان بن عبد الوهاب

#فتنة الوهابية : احمد بن زيني دحلان

#كشف الارتياب في اتباع محمد بن عبد الوهاب : السيد محسن الامبن

#هذه هي الوهابية : محمد جواد مغنية  

#الوهابية في صورتها الحقيقية : صائب عبد الحميد

#الوهابية جذورها التاريخية مواقفها من المسلمين : حسين ابو علي

#الوهابية فرقة للتفرقة بين المسلمين : حامد ابراهيم عبد الله

#الوهابية و التوحيد : الشيخ علي الكوراني

#الوهابيون تاريخ ما اهمله التاريخ : لويس دو كورانسي

#موافقة الوهابية لليهودية : الشيخ فتحي الازهري

#الوهابيون خوارج ام سنة : الشيخ نجاح الطائي