الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الوهابية»

کما ما يرى البعض أن من أطلق هذه التسمية على الحركة هم خصوم أو أناس من غير شبه الجزيرة. لكن ترسخت التسمیة في مطبوعات [[المستشرقين]]. أما أتباع الحركة فكانوا يسمون أنفسهم بالتوحيديين أو المسلمين فحسب، لا بالوهابيين إطلاقاً.<ref>فاسيلييف، اليكسي، تاريخ العربية السعودية، ص 102..</ref>

عندما انطلق محمد بن عبد الوهاب بدعوته، كان يعتبر ذلك لنشر [[الدعوة السلفية]] وأيضاً تنقية لعقائد المسلمين والتخلّص من العادات والممارسات التعبدية والتي رأتها الوهابية مخالفة لجوهر الإسلام التوحيدي. فيرى أتباع ابن عبد الوهاب أن منهجهم هذا هو منهج [[أهل السنة والجماعة]] حيث اعتمدت أفكار ابن عبد الوهاب بشكل عام على إحياءفكر [[ابن تيمية]] و[[ابن قيم]] – وهما من الدعاة الى [[سلف الأمة]] - في نبذ ما يسمّونها العادات التي رآها [[الشيخان]] ملتبسة بالشرك والتي كانت منتشرة في الأوساط المسلمة وبظنّهم تنقية العقيدة الإسلامية المبنية على التوحيد الكامل لله.

* أن لا یتوسل إلی الله بأحد أنبیاءه وأولیائه، فإن فعل، وقال - مثلا: یا الله أتوسل إلیک بنبیک [[محمد]] أن ترحمني فقد سلک مسلک المشرکین، وأعتقد ما اعتقدوا

* أن لا یقصد قبر النبي للزیارة، ویشد إلیه الرحال، وأن لا یتمسح به، ولا یمسه، ولا یدعو الله ویصلّي لله عنده، ولا یقیم علیه بناءا ولا مسجدا، ولا ینذر له وإن کان المصلي لا یصلي إلا لله، ولا یدعو إلا الله فإنه مشرك

* أن لا یطلب [[الشفاعة]] من النبی، لأن الله، وإن أعطاها لمحمد (ص) وغیره من الأنبیاء، ولکنه نهی عن طلبها منهم ومن طلب الشفاعة من محمد کان کمن طلبها من الأصنام سواء بسواء

* أن لا یحلف بالنبي، ولا ینادیه، ولا ینعته بسیدنا [''وفيه نظر''] کأن یقول: بحق محمد، ویا محمد، وسیدنا محمد، بل الحلف بالنبي وغیره من المخلوقات هو [[الشرك]] الأکبر الموجب للخلود بالنار

* أن لا یتطیّر ولا یتشاءم

* أن لا یعمل عملا للدنیا کالمدح والثناء

''اَلتّکفیر هُوَ نسبَةُ اَحَدِ اَهلِ القبلة إلی الکُفر''.<ref>الموسوعة الفقهية، ج 13 ص 227، مصطلح التكفير، طبعة الكويت.</ref>