الفرق بين المراجعتين لصفحة: «العجب»

'''العُجْبُ''':وهو أن يتكبّر الإنسان في نفسه، تقول مُعجَبٌ بنَفسه، وتقول من باب العَجَب: عجِب يَعجَبُ عَجَبَاُ، وأمرٌ عجيب، وذلك إذا استُكْبر واستُعْظِم<ref>ابن فارس ج4 ص243</ref>.

ورد في كتب الـأخلاق عدّة تعريفات للعجب جميعها تصبّ في مصبّ واحد منها:  

*أنّ العجب :هو ابتهاج الإنسان وسروره بتصوّر الكمال في نفسه وإعجابه بأعماله، والإدلال بها بظنّ تماميّتها وخلوصها، وحسبان نفسه خارجا عن حدّ التقصير<ref>دروس في الأخلاق، المشكيني ص199</ref>.  

نهى [[الله|المولى تعالى]] عباده عن الإعجاب بأعمالهم لِعلْمِه أنّه باب من أبواب [[إبليس|الشيطان]] والنفس اللذي يُزيّنان العمل بعين فاعله، وحقيقة مهما فإنّ الفعل مهماعظم يبقى صغيراً بحق المولى تعالى، ومن هذه المواضع التي وردت في [[القرآن الكريم]]:

*قوله تعالى:« '''أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا ۖ''' » <ref>فاطر 8</ref> فقد ورد في كتب التفسير أن× الذين يرون أعمالهم حسنة هم في الواقع من الكفّار لأن× المؤمنين يعرفون الواقع ويعملون بما علموا<ref>راجع تفسير النور ج7 ص421، مجمع البيان ج8 ص319، الأمثل ج11ص23</ref>، وسوء العمل ناجم إمام لحرمته في ذاته، أو لعروض القبح عليه بإعجاب العامل به<ref>راجع المشكيني ص200</ref>.

إنّ المطالع لأحاديث [[النبي]]{{صل}} و[[أئمة أهل البيت]]{{ع}} یجد أنّهم ذموا رذيلة [[العجب]] بشكل كبير، وخوّفوا من الوقوع بها لكونها فرصة كبيرة لمكائد الشيطان :

*فمما جاء في كتاب [[الإمام علي]]{{ع}} [[مالك الأشتر|لمالك الأشتر]] لما ولّاه [[مصر]]: «'''إيّاك والإعجاب بنفسك، والثقة بما يعجبك منها، وحبّ الإطراء فإن ذلك من أوثق فرص الشيطان في نفسه، ليمحق ما يكون من إحسان المحسنين'''»<ref>ميزان الحكمة ج6 ص122 ح11791</ref>.

*فقد ورد عن [[الإمام الصادق|أبي عبدالله]] {{ع}} قال : «'''إنّ الله علم  أنّ الذنب خير للمؤمن من العجب، ولولا ذلك ما ابتلي مؤمن بذنب أبداً'''»<ref>أصول الكافي ج2 ص327 ح2568</ref>.

==العجب في علم الأخلاق==

يرى علماء الأخلاق أنّ رذيلة العُجب تؤدي إلى رذيلة أكبر منها وهي [[الكبر|الكِبر]]، كما أنّه بذرة لرذائل أخرى ومنشأ لأمور يشكّل كلُّ واحد منها سببا للهلاك والخلود في العذاب<ref>الأربعون حديثا، الإمام الخميني ص99</ref>، كذلك فهو يدعو إلى نسيان الذنوب وإهمالها لظنّه أنّه مستغنٍ عن تفقدها، ويدعو إلى استعظام العبادات والطاعات والمنّة بها على [[الله]]<ref>شبّر ص196</ref>.

اعتبر علماء الأخلاق أن الأمور التي يمكن للإنسان أن يصاب بالعجب من ورائها، ترجع لعدة أمور منها:

#أن يعجب بقوته وقدرته، وعلاجه أن يتفكر بأنّ مرض بسيط كالحمى يضعف قوته، وشوكة وذبابة تعجزه.

#أن يعجب بذكائه وعقله، وعلاجه أن يلتفت إلى أنّه أدنى مرض يصيب دماغه يخل بعقله.

#أن يعجب بنسب السلاطين والظلمة وأعوانهم دون نسب العلم والدين، وعلاجه أن يتفكر في مخازيهم ومساوئهم وأنّهم ممقوتون عند الله وقد استحقوا النار.

#أن يعجب بالمال، وعلاجه أن يتفكر بأنّ المال يأتي ويذهب ولا أصل له.

#أن يعجب بالرأي الخطأ، وعلاجه أن يكون متهما لرأيه ولا يغتر به إلا أن يأخذ مُسنداً من [[القرآن الكريم]] والسنة النبوية.<ref>راجع الأخلاق، شبر ص201</ref>

أوردت [[الروايات]] مفاسدد عدة ووخيمة للعجب منها:

*أنّ العجب سبب للوحشة: عن [[الإمام علي]] {{ع}}: «'''لا وَحدَة أوحش من العجب'''»<ref>ميزان الحكمة ج 6 ص122 ح11791</ref>.

*وأنّ العجب يولد البغضاء: فعنه أيضا: «'''ثمرة العجب البغضاء'''»<ref>المصدر السابق ح 11797</ref>.

*وأنّ العجب رأس الحماقة: عن أمير المؤمنين: «'''العجب رأس الحماقة'''»<ref>ح11809</ref>.

*وأنّ العجب سبب لمنع الرزق: وعنه أیضا: «'''الإعجاب يمنع الازدياد'''»<ref>ميزان الحكمة 11817</ref>

*وأنّ العجب سبب للهلاك: فعن [[الإمام الصادق]] {{ع}}: «'''من دخله العجب هلك'''»<ref>ميزان الحكمة 11813</ref>