الفرق بين المراجعتين لصفحة: «ليلة المبيت»

'''ليلة المبيت'''؛ هي الليلة التي عزم فيها [[النبي محمد صلى الله عليه وآله|رسول الله]] {{صل}} على [[الهجرة]] من [[مكة]] إلى [[المدينة]]، وقرر زعماء [[قريش]] على قتله {{صل}}، عندئذ طلب رسول الله ({{صل}} من [[أمير المؤمنين]] {{عليه السلام}} أن يبيت تلك الليلة في فراشه.

لقد قام زعماء [[قريش]] بإيذاء المسلمين واضطهادهم لكي يُرغموهم على ترك [[الإسلام]]. وعلى إثر ذلك أمر [[النبي محمد صلى الله عليه و آله|رسول الله]] {{صل}} أنصاره ب[[الهجرة]] إلى [[المدينة]]. وقد توجه أنصاره أيضاً إثر هذا القرار إلى المدينة في عدة مراحل على شكل مجموعات صغيرة، وبصورة سرية بعيداً عن أنظار قريش.<ref>ابن هشام، ج 1، ص480.</ref>

نزل الأمين [[جبرئيل]] {{عليه السلام}} على [[النبي محمد صلى الله عليه وآله|رسول الله]] {{صل}} بعد تصميم [[قريش]] على قتله {{صل}} ليُطلعه على خطة قريش و ليبلغه حكم الله سبحانه، كما جاء في الآية 30 من [[سورة الأنفال]] «'''وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يخُرِجُوكَ وَ يَمْكُرُونَ وَ يَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيرْ الْمَاكِرِين'''» فقرّر رسول الله  {{صل}} حينئذٍ ترك بيته قبل وصول المشركين متوجهاً إلى [[يثرب]].<ref>الحلبي، ج 2، ص 32.</ref>و قد تلا عند خروجه من البيت آية «وَ جَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْديهِمْ سَدًّا وَ مِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْناهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُون»<ref>يس/ 36 / 9.</ref> ليخفى عن أنظار المشركين الذين كانوا يحاصرون بيته.<ref>السبحاني، ج ۱، ص420.</ref>

في الليلة الأولى من شهر [[ربيع الأول]]، قال [[النبي محمد صلى الله عليه وآله|النبي محمد]] {{صل}} ل[[الإمام علي|علي]] (ع): «يا علي (ع)! إن الروح هبط عليّ يخبرني أن قريشاً اجتمعت على المكر بي وقتلي، وأنه أوصى إليّ عن ربي عز وجلّ أن أهجر دار قومي، وأن أنطلق إلى [[غار ثور]] تحت ليلتي وأنه أمرني أن آمرك بالمبيت على مضجعي لتخفي بمبيتك عليه أثري، فما أنت قائل وصانع؟»، فقال علي {{عليه السلام}} «أو تسلمنّ بمبيتي هناك يا نبي الله؟»، قال: «نعم»، فتبسّم علي {{عليه السلام}} ضاحكاً، وأهوى إلى الأرض ساجداً، فلمّا رفع رأسه قال له: «امض لما أمرت، فداك سمعي و بصري و سويداء قلبي، و مرني بما شئت أكن فيه كمسرتك واقع منه بحيث مرادك، وإن توفيقي إلّا بالله».<ref>المجلسي، ج19، ص60.</ref> ثم ضمّه رسول الله {{صل}} إلى صدره و بكى إليه وجداً به، وبكى عليّ {{عليه السلام}} جشعاً لفراق رسول الله {{صل}}، ثم افترقا.<ref>الطوسي، ص 466.</ref>

حاصر المشركون بيت رسول {{صل}} من أول الليل، ليهجموا عليه في منتصف الليل، فقال لهم [[أبو لهب|أبو لهب]]: يا قوم إن في هذه الدار نساء [[بني هاشم]] و بناتهم، و لا تأمن أن تقع يد خاطئة إذا وقعت الصيحة عليهن فيبقى ذلك علينا مسبّة وعاراً إلى آخر الدهر في العرب.<ref>الحلبي، ج 2، ص 32.</ref>

فأغلق الإمام علي {{عليه السلام}} أبواب البيت و أسدل الأستار، فلما خلقَ الليل وانقطع الأثر أقبل القوم على عليٍّ (ع) قذفاً بالحجارة والحُلُم فلا يشكّون أنّه رسول الله {{صل}}،<ref>الطوسي، ص 298.</ref> حتّى إذا برق الفجر وأشفقوا أن يفضحهم الصبح هجموا على علي {{عليه السلام}} وقد انتضوا السيوف ووَثبوا إلى الحجرة وقصدوا الفراش، فوثب علي {{عليه السلام}} في وجوههم فقال:«ما شأنكم؟ قالو له: أين محمد {{صل}}؟ قال: أجعلتموني عليه رقيباً؟ ألستم قلتم: نخرجه من بلادنا؟ فقد خرج عنكم».

انطلق [[التاريخ الهجري|التأريخ الهجري]] أو ([[التاريخ الهجري|التقويم الهجري]]) عند المسلمين من [[عام الهجرة]] النبوية من [[مكة]] المكرمة إلى [[يثرب]] التي أصبحت بعد ذلك تسمى ب[[المدينة المنورة]] و الهجرة تعد من معالم التاريخ الإسلامي لدى المسلمين لأنها تعد هجرة من الشرك و الكفر إلى التوحيد و الإسلام و هي مهيئة أرضية تكوين الدولة الإسلامية و الحضارة الكبري الإسلامية بين شعوب العالم كله.

و على العكس مما هو المشهور بين المؤرخين من أن [[الخليفة |الخليفة الثاني]] جعل هجرة النبيّ {{صل}} مبدأً للتاريخ باقتراح و تأييد من أمير المؤمنين علي {{عليه السلام}} و امر بأن تؤرخ الدواوين، و الرسائل و العهود و ما شابه ذلك بذلك التاريخ، فان الإمعان في مراسلات النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) و مكاتباته التي هي مدرجة في الأغلب في كتب [[التاريخ]] و [[السيرة]] و [[الحديث]] و [[السنة]]، و كذا غير ذلك من الأدلة التي سوف نذكرها في هذه الصفحات يثبت أن النبيّ  - صلّى اللّه عليه و آله و سلم - هو نفسه أول من اعتمد تلك الحادثة الكبرى كمبدأ للتاريخ، و كان يؤرّخ رسائله و كتبه إِلى امراء العرب و زعماء القبائل و غيرهم من الشخصيات البارزة بالتاريخ الهجري.