مستخدم مجهول
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «آية الكرسي»
لا يوجد ملخص تحرير
imported>Smnazem لا ملخص تعديل |
imported>Ya zainab لا ملخص تعديل |
||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
[[ملف:آیة الکرسی.jpg|تصغير]] | [[ملف:آیة الکرسی.jpg|تصغير]] | ||
[[ملف:آیة الکرسی2.jpg|تصغير]] | [[ملف:آیة الکرسی2.jpg|تصغير]] | ||
'''آية الكرسي'''؛ هي [[الآية]] رقم 255 من [[سورة البقرة]]. وهناك من ذهب | '''آية الكرسي'''؛ هي [[الآية]] رقم 255 من [[سورة البقرة]]. وهناك من ذهب إلى القول بأنّ آية الكرسي تشمل الآيتين 256 و257 من السورة نفسها أيضا مستدلاً على ذلك بترابط مفاهيمهما مع الآية السابقة. علما أنّه لم يرد [[الحديث]] عن الكرسي الإلهي إلا في هذه الآية خاصة وذلك في قوله [[الله|تعالى]]: «'''وَسِعَ كرسِيهُ السَّمواتِ والارضَ...'''» ومن هنا اشتهر تسمية الآية بآية الكرسي، يضاف الى ذلك أن التسمية كانت مألوفة على عهد [[النبي محمد صلى الله عليه وآله|النبي الأكرم]] (ص). | ||
وقد حثت الروايات على قراءة الآية مطلقا وقبيل النوم وبعد الفراغ من [[الصلاة]] وعند الخروج من المنزل، كما | وقد حثت الروايات على قراءة الآية مطلقا وقبيل النوم وبعد الفراغ من [[الصلاة]] وعند الخروج من المنزل، كما وأكّدت [[الروايات]] على [[المستحب|استحباب]] قراءتها عند مواجهة الأخطار والمشاكل التي تعترض الانسان، وعند امتطاء الدابة (المركب) ولدفع [[الحسد]] وطلب السلامة و... | ||
==متن آية الكرسي== | ==متن آية الكرسي== | ||
هي الآية رقم 255 من [[سورة البقرة]]. وهناك من ذهب – | هي الآية رقم 255 من [[سورة البقرة]]. وهناك من ذهب – استنادا الى بعض [[الروايات]] وترابط مفاهيم الآيات- إلى القول بأنّ آية الكرسي تضم الآيتين 256 و257 من السورة نفسها.<ref>معيني، محسن، آية الكرسي، در دانشنامه قرآن و قرآن بجوهي، ج 1، ص 100.</ref>وهي قوله تعالى: | ||
'''اللَّـهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ﴿٢٥٥﴾ لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّـهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّـهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿٢٥٦﴾ اللَّـهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ ۗ أُولَـٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴿٢٥٧﴾''' | '''اللَّـهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ﴿٢٥٥﴾ لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّـهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّـهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿٢٥٦﴾ اللَّـهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ ۗ أُولَـٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴿٢٥٧﴾''' | ||
| سطر ١٥: | سطر ١٥: | ||
==معنى آية الكرسي== | ==معنى آية الكرسي== | ||
في هذه الآية نقرأ عن كرسيّ اللّه وأنّه يسع السماوات والأرض. وعليه فيمكن أن يكون للكرسيّ عدّة معان: | في هذه الآية نقرأ عن كرسيّ [[اللّه]] وأنّه يسع السماوات والأرض. وعليه فيمكن أن يكون للكرسيّ عدّة معان: | ||
1- منطقة نفوذ الحكم: أي أنّ حكم اللّه نافذ في السماوات والأرض وأنّ | 1- منطقة نفوذ الحكم: أي أنّ حكم اللّه نافذ في السماوات والأرض وأنّ منطقة نفوذه تشمل كلّ مكان، أي أنّه يشمل عالم المادّة برمّته، بما فيه من أرض و نجوم ومجرّات وسدم. | ||
2- منطقة نفوذ العلم: أي أنّ علم اللّه يحيط جميع السماوات والأرض وأنّ ما من شيء يخرج عن منطقة نفوذ علمه، لأنّ الكرسي قد يكون كناية عن العلم.<ref>تفسير نمونه [الأمثل]، ج2، ص 272.</ref> وهناك أحاديث كثيرة تفسّر الكرسي بالعلم كرواية حفص بن غياث عن [[الإمام الصادق عليه السلام|الإمام الصادق]] (ع) أنّه سأله عن معنى «'''وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ'''» قال: «هو العلم».<ref>عقايد إسلام در قرآن كريم[عقائد الإسلام في القرآن الكريم]، الـ علامة الـسيد مرتضی العسكري، ص 473-475.</ref> وعن المفضل بن عمر قال: «سألت [[أبا عبد الله]] (ع) (الإمام الصادق (ع))عن العرش والكرسي: ما هما؟ فقال: العرش في وجه هو جملة الخلق والكرسي وعاؤه. وفي وجه آخر: العرش هو العلم الذي | 2- منطقة نفوذ العلم: أي أنّ علم اللّه يحيط جميع السماوات والأرض وأنّ ما من شيء يخرج عن منطقة نفوذ علمه، لأنّ الكرسي قد يكون كناية عن العلم.<ref>تفسير نمونه [الأمثل]، ج2، ص 272.</ref> وهناك [[الأحاديث|أحاديث]] كثيرة تفسّر الكرسي بالعلم كرواية حفص بن غياث عن [[الإمام الصادق عليه السلام|الإمام الصادق]] (ع) أنّه سأله عن معنى «'''وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ'''» قال: «هو العلم».<ref>عقايد إسلام در قرآن كريم[عقائد الإسلام في القرآن الكريم]، الـ علامة الـسيد مرتضی العسكري، ص 473-475.</ref> وعن المفضل بن عمر قال: «سألت [[أبا عبد الله]] (ع) (الإمام الصادق (ع))عن العرش والكرسي: ما هما؟ فقال: العرش في وجه هو جملة الخلق والكرسي وعاؤه. وفي وجه آخر: العرش هو العلم الذي أطلع الله عليه [[الأنبياء|أنبياءه]] و[[الرسل|رسله]] وحججه، والكرسي هو العلم الذي لم يطلع الله عليه أحداً من أنبيائه ورسوله و حججه عليهم السلام».<ref>الصدوق، معاني الأخبار، ص 29.</ref> | ||
==فضل الآية وخصائصها== | ==فضل الآية وخصائصها== | ||
تشتمل الآية على الكثير من المفاهيم السامية والمعارف الدينية العميقة، وقد أكدت الروايات على فضل قراءتها والآثار المترتبة على ذلك في حياة الانسان. | تشتمل الآية على الكثير من المفاهيم السامية والمعارف الدينية العميقة، وقد أكدت [[الروايات]] على فضل قراءتها والآثار المترتبة على ذلك في حياة الانسان. | ||
وكان مألوفا بين المسلمين في عصر [[النبي محمد صلى الله عليه وآله|النبي الأكرم]] (ص) تسمية الآية بآية الكرسي وقد ورد في النبوي الشريف أنّه (ص) وصفها بقوله: «أعظم آية في القرآن آية الكرسي.<ref>السيوطي، الجامع الصغير، 1/47.</ref> وأن سيد الكلام [[القرآن الكريم|القرآن]] وسيد القرآن [[سورة البقرة|البقرة]] - أي سورتها- وسيد البقرة آية الكرسي».<ref>السيوطي، الجامع الصغير، 2/35.</ref> وبعد أن ذكر الغزالي مجموعة من المعارف العميقة المتوفرة في الآية المباركة قال: «والآن اذا تأملت جملة هذه المعاني ثم تلوت جميع آيات القرآن لم تجد جملة هذه المعاني من التوحيد والتقديس وشرح الصفات العلى مجموعة في آية واحدة منها – الا في هذه الآية - فلذلك قال النبي (ص): '''سيدة آي القرآن''' فقوله '''لا | وكان مألوفا بين [[المسلمين]] في عصر [[النبي محمد صلى الله عليه وآله|النبي الأكرم]] (ص) تسمية الآية بآية الكرسي وقد ورد في الحديث النبوي الشريف أنّه (ص) وصفها بقوله: «أعظم آية في القرآن آية الكرسي.<ref>السيوطي، الجامع الصغير، 1/47.</ref> وأن سيد الكلام [[القرآن الكريم|القرآن]] وسيد القرآن [[سورة البقرة|البقرة]] - أي سورتها- وسيد البقرة آية الكرسي».<ref>السيوطي، الجامع الصغير، 2/35.</ref> وبعد أن ذكر الغزالي مجموعة من المعارف العميقة المتوفرة في الآية المباركة قال: «والآن اذا تأملت جملة هذه المعاني ثم تلوت جميع آيات القرآن لم تجد جملة هذه المعاني من التوحيد والتقديس وشرح الصفات العلى مجموعة في آية واحدة منها – الا في هذه الآية - فلذلك قال النبي (ص): '''سيدة آي القرآن''' فقوله '''لا إله إلا هو''' إشارة الى توحيد الذات. وقوله '''الحي القيوم''' إشارة الى صفة الذات وجلاله فإن معنى القيوم هو الذي يقوم بنفسه ويقوم به غيره فلا يتعلق قوامه بشيء ويتعلق به قوام كل شيء وذلك غاية الجلال والعظمة».<ref>الغزالي، 56.</ref> | ||
وأما بالنسبة الى فضل قراءة الآية المباركة فقد وردت روايات كثيرة عن طريق الفريقين [[الشيعة]] و[[السنة]] تؤكد استحباب قراءتها مطلقا وقبيل النوم وبعد الفراغ من [[الصلاة]] وعند الخروج من المنزل، وكذلك أكدت الروايات على [[المستحب| | وأما بالنسبة الى فضل قراءة الآية المباركة فقد وردت روايات كثيرة عن طريق الفريقين [[الشيعة]] و[[السنة]] تؤكد استحباب قراءتها مطلقا وقبيل النوم وبعد الفراغ من [[الصلاة]] وعند الخروج من المنزل، وكذلك أكدت الروايات على [[المستحب|استحباب]] قراءتها عند مواجهة الاخطار والمشاكل التي تعترض الإنسان، وعند امتطاء الدابة ولدفع [[الحسد]] وطلب السلامة و... <ref>معيني، محسن، آية الكرسي، في دانشنامه قرآن و قرآن بجوهي، ج 1، ص 101.</ref> | ||
== | ==اهتمام العلماء بها== | ||
حظيت [[الآية]] المباركة | حظيت [[الآية]] المباركة باهتمام العلماء والمفكرين المسلمين فبالإضافة الى البحوث [[التفسير|التفسيرية]] التي تعرض فيها المفسرون لبيان ما تنطوي عليه الآية من مفاهيم ومعارف سامية أثناء تفسيرهم [[القرآن الكريم|للقرآن الكريم]]، قام بعض الأعلام بإعداد دراسات خاصة للآية المباركة منهم: [[كمال الدين عبد الرزاق الكاشاني]]؛ و[[شمس الدين الخفري]]؛ و[[الملا صدرا]] وابنه؛ ومن المعاصرين [[الشيخ محمد تقي الفلسفي]]. كذلك حظيت باهتمام الكثير من الشعراء العرب منهم أبو محمد عبد الجبار ابن حمديس في قوله: | ||
مقَلْت بعيني منه خطّ ابن مُقلة ... وفضّ على سمعي الفصاحة من قُسِّ | مقَلْت بعيني منه خطّ ابن مُقلة ... وفضّ على سمعي الفصاحة من قُسِّ | ||