الفرق بين المراجعتين لصفحة: «حديث يوم الدار»

فقد ادّعى, أولاً: "أن قضية خلافة رسول الله (ص) ليست مذكورة في المسانيد وقال إن حديث الدار هو كذب عند أهل المعرفة بالحديث فما من عالمٍ إلا و هو يعلم أنه كذبٌ موضوع و لهذا لم يروِه أحد من علماء السنة في الكتب التي يرجع اليها في المنقولات".<ref>ابن تيمية ,منهاج السنة ج4 ص81 ـ 83.</ref>

و هل أن محمد بن جرير الطبري يرويه في تاريخه مع علمه بأنه كذب ؟ وكذلك [[النسائي]] ؟ و كذلك البزار؟

ثانياً:استدل ابن تيمية على كذب الحديث بأن بعض رواته هم من الشيعة من أمثال أبو مريم الكوفي وقال عنه:" أنه مُجمعٌ على ترك روايته" ,

في حين أن [[الذهبي]] نفسه قال عن أبي مريم الكوفي بالذات :"كان ذا اعتناءٍ بالعلم و بالرجال".<ref>الذهبي ,ميزان الاعتدال  جزء 2 ص 631 و640 , لسان الميزان ج 4 ص 42</ref>

و قد روى أصحاب الصحاح و لا سيما [[البخاري]] و [[مسلم]] عشرات الاحاديث عن عشرات الشيعة.<ref>الذهبي ,ميزان الاعتدال  جزء 2 ص 631 و640 , لسان الميزان ج 4 ص 42</ref>

ثالثاً: يقول ابن تيمية : "تنص الرواية على أنه (ص) قد جمع بنو عبدالمطلب و هم أربعون رجلاً و هذا كذبٌ لأنه حين نزول الاية لم يكن بنو عبد المطلب بهذه الكثرة".<ref>ابن تيمية ,منهاج السنة ج4 ص81 ـ 83</ref>

واحد تنتظم به الملة و تأمن به من الفرقة<ref>خطبة فدك للسيدة الزهراء (ع).</ref> و هو أُخُوّةُ علي و خلافة علي و ولاية علي عليه السلام.