مستخدم مجهول
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «حديث يوم الدار»
ط
←رأي السنة
imported>Foad |
imported>Bassam ط (←رأي السنة) |
||
| سطر ١٢٧: | سطر ١٢٧: | ||
== رأي [[أهل السنة| السنة]]== | == رأي [[أهل السنة| السنة]]== | ||
* وروى [[الثعلبي]] الحادثة كالتالي :" مَنْ يؤَاخِينِي وَ يوَازِرُنِي وَ يكُونُ وَلِيي وَ وَصِيي بَعْدِي وَ خَلِيفَتِي فِي أَهْلِي وَ يقْضِي دَينِي." | * وروى [[الثعلبي]] الحادثة كالتالي :" مَنْ يؤَاخِينِي وَ يوَازِرُنِي وَ يكُونُ وَلِيي وَ وَصِيي بَعْدِي وَ خَلِيفَتِي فِي أَهْلِي وَ يقْضِي دَينِي."<ref>تفسير الثعلبي، ص 163.</ref> | ||
* روى [[أحمد بن حنبل]] الحادثة على الشكل التالي:" فَأَيكُمْ يبَايعُنِي عَلَى أَنْ يكُونَ أَخِي وَ صَاحِبِي وَ وَارِثِي ... " | |||
* روى [[أحمد بن حنبل]] الحادثة على الشكل التالي:" فَأَيكُمْ يبَايعُنِي عَلَى أَنْ يكُونَ أَخِي وَ صَاحِبِي وَ وَارِثِي ... " | <ref>احمد بن حنبل، ج 1 ص 9</ref> | ||
*ذكر [[ابن جرير بن يزيد الطبري|ابن جرير الطبري]] في تاريخه ([[تاريخ الأمم و الملوك]]، الحديث على النحو المتقدم. ولكنه عاد فذكر نفس هذا الحديث في "[[تفسير الطبري]]"برمته حرفياً، متناً وسنداً، ولكنه غَيَّرَ فيه عبارة واحدة، فذكرها على النحو التالي: فأيكم يؤازرني على هذا الأمر، على أن يكون | *ذكر [[ابن جرير بن يزيد الطبري|ابن جرير الطبري]] في تاريخه ([[تاريخ الأمم و الملوك]]، الحديث على النحو المتقدم. ولكنه عاد فذكر نفس هذا الحديث في "[[تفسير الطبري]]"برمته حرفياً، متناً وسنداً، ولكنه غَيَّرَ فيه عبارة واحدة، فذكرها على النحو التالي: فأيكم يؤازرني على هذا الأمر، على أن يكون | ||
أخي، وكذا وكذا. إلى أن قال:إن هذا أخي وكذا وكذا! | أخي، وكذا وكذا. إلى أن قال:إن هذا أخي وكذا وكذا!.<ref>تفسير الطبري ج19 ص75</ref> | ||
وقد تبعه على هذا [[ابن كثير الشامي الحنبلي|ابن كثير]] أيضاً؛ فقد نقل خصوص ما في "تفسير الطبري"، مع أن "تاريخ الطبري "هو مصدرة ومعتمدة في "[[تاريخ ابن كثير]]"! | |||
<ref>تفسير ابن كثير ج3 ص351</ref> | |||
==ابن تيمية=== | |||
{{مفصلة|ابن تيمية}} | {{مفصلة|ابن تيمية}} | ||
أما [[ابن تيمية]] فقد أنكر حديث الدار برمتّه و أورد عليه تعليقات لتوهين الحديث ولكنه لم يفلح و ذلك لوهن الأدلّة التي استعملها. ... | أما [[ابن تيمية]] فقد أنكر حديث الدار برمتّه و أورد عليه تعليقات لتوهين الحديث ولكنه لم يفلح و ذلك لوهن الأدلّة التي استعملها. ... | ||
فقد ادّعى, أولاً: "أن قضية خلافة رسول الله (ص) ليست مذكورة في المسانيد وقال إن حديث الدار هو كذب عند أهل المعرفة بالحديث فما من عالمٍ إلا و هو يعلم أنه كذبٌ موضوع و لهذا لم يروِه أحد من علماء السنة في الكتب التي يرجع اليها في المنقولات". | فقد ادّعى, أولاً: "أن قضية خلافة رسول الله (ص) ليست مذكورة في المسانيد وقال إن حديث الدار هو كذب عند أهل المعرفة بالحديث فما من عالمٍ إلا و هو يعلم أنه كذبٌ موضوع و لهذا لم يروِه أحد من علماء السنة في الكتب التي يرجع اليها في المنقولات".<ref>ابن تيمية ,منهاج السنة ج4 ص81 ـ 83.</ref> | ||
والجواب :هل أن أحمد بن حنبل مع علمه بكون هذا الحديث كذباً يرويه أكثر من مرة في مسنده ؟ | والجواب :هل أن أحمد بن حنبل مع علمه بكون هذا الحديث كذباً يرويه أكثر من مرة في مسنده ؟ | ||
| سطر ١٥٢: | سطر ١٥١: | ||
ثانياً:استدل ابن تيمية على كذب الحديث بأن بعض رواته هم من الشيعة من أمثال أبو مريم الكوفي وقال عنه:" أنه مُجمعٌ على ترك روايته" , | ثانياً:استدل ابن تيمية على كذب الحديث بأن بعض رواته هم من الشيعة من أمثال أبو مريم الكوفي وقال عنه:" أنه مُجمعٌ على ترك روايته" , | ||
في حين أن [[الذهبي]] نفسه قال عن أبي مريم الكوفي بالذات :"كان ذا اعتناءٍ بالعلم و بالرجال". | في حين أن [[الذهبي]] نفسه قال عن أبي مريم الكوفي بالذات :"كان ذا اعتناءٍ بالعلم و بالرجال".<ref>الذهبي ,ميزان الاعتدال جزء 2 ص 631 و640 , لسان الميزان ج 4 ص 42</ref> | ||
و قد روى أصحاب الصحاح و لا سيما [[البخاري]] و [[مسلم]] عشرات الاحاديث عن عشرات الشيعة | و قد روى أصحاب الصحاح و لا سيما [[البخاري]] و [[مسلم]] عشرات الاحاديث عن عشرات الشيعة.<ref>الذهبي ,ميزان الاعتدال جزء 2 ص 631 و640 , لسان الميزان ج 4 ص 42</ref> | ||
و قد نص ابن حجر العسقلاني في مقدمة كتاب فتح الباري في شرح البخاري , على أن التشيع بل [[الرفض|الرافضة]] لا يضر بالوثاقة . | و قد نص ابن حجر العسقلاني في مقدمة كتاب فتح الباري في شرح البخاري , على أن التشيع بل [[الرفض|الرافضة]] لا يضر بالوثاقة . | ||
ثالثاً: يقول ابن تيمية : "تنص الرواية على أنه (ص) قد جمع بنو عبدالمطلب و هم أربعون رجلاً و هذا كذبٌ لأنه حين نزول الاية لم يكن بنو عبد المطلب بهذه الكثرة". | ثالثاً: يقول ابن تيمية : "تنص الرواية على أنه (ص) قد جمع بنو عبدالمطلب و هم أربعون رجلاً و هذا كذبٌ لأنه حين نزول الاية لم يكن بنو عبد المطلب بهذه الكثرة".<ref>ابن تيمية ,منهاج السنة ج4 ص81 ـ 83</ref> | ||
والجواب: إن أبناء عبد المطلب إذا كانوا عشرة و كان أصغرهم يصل عمره حينئذٍ الى 60 عاماً فلماذا لا يكون لهم من الاولاد ما لو انضموا اليهم | والجواب: إن أبناء عبد المطلب إذا كانوا عشرة و كان أصغرهم يصل عمره حينئذٍ الى 60 عاماً فلماذا لا يكون لهم من الاولاد ما لو انضموا اليهم | ||
| سطر ١٧٨: | سطر ١٧٧: | ||
'''في الختام''' :لقد بدأ رسول الله (ص) دعوته المباركة الى الدين الحنيف في يوم الدار واختتمها في يوم الغدير , و ما بين يوم الدار و يوم الغدير أساسٌ | '''في الختام''' :لقد بدأ رسول الله (ص) دعوته المباركة الى الدين الحنيف في يوم الدار واختتمها في يوم الغدير , و ما بين يوم الدار و يوم الغدير أساسٌ | ||
واحد تنتظم به الملة و تأمن به من الفرقة ( | واحد تنتظم به الملة و تأمن به من الفرقة<ref>خطبة فدك للسيدة الزهراء (ع).</ref> و هو أُخُوّةُ علي و خلافة علي و ولاية علي عليه السلام. | ||
== الهوامش == | == الهوامش == | ||