الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الإمام محمد الباقر عليه السلام»

محمد بن [[علي بن الحسين(ع)|علي]] بن [[الحسين (ع)|الحسين]] بن [[علي بن أبي طالب]]، المشهور بالإمام الباقر هو [[الإمامة|الإمام]] الخامس [[الشيعة|للشيعة]]، أبوه [[الإمام علي السجاد عليه السلام|الإمام السجاد]]{{عليه السلام}} رابع [[أئمة الشيعة]]. أمّه [[فاطمة بنت الإمام الحسن المجتبى]]{{عليه السلام}}، فهو أول [[بني هاشم|هاشمي]] ولد من أبوين هاشميين، وأول علوي ولد من علويين.<ref>الشيخ المفيد، الإرشاد، ص508.</ref>

وقد اختلف المؤرخون في مَن باشر قتل الإمام أو ساهم فيه، فبعض المصادر ترى أن [[الشهادة|شهادته]] كانت على يد [[هشام بن عبد الملك]] نفسه.<ref>الكفعمي، المصباح، ص691.</ref> والبعض الآخر يرى أن [[إبراهيم بن الوليد]] هو المسؤول عن سمّ الإمام.<ref>الطبري، دلائل الإمامة، ص216. ابن شهر آشوب، المناقب، ج4، ص228.</ref> والبعض الآخر يرى أنّ [[زيد بن الحسن]] الذي كان يكنّ للإمام حقداً دفيناً هو الذي قام بهذه المؤامرة.<ref>النوبختي، فرق الشيعة، ص61.</ref> وعلى كل حال، فإنّ [[الشهادة|شهادة]] الإمام الباقر{{عليه السلام}} كانت في فترة [[الخلافة|خلافة]] هشام بن عبد الملك؛<ref>اليعقوبي، تاريخ اليعقوبي، ج2، ص289. المسعودي، مروج الذهب، ج3، ص219.</ref> لأنّ خلافته استمرّت من [[سنة 105 للهجرة|سنة 105]] إلى [[سنة 125 هـ]]، ولا تتجاوز آخر سنة ذكرها المؤرخون في بيان وفاة الإمام الباقر سنة 118 هـ.

ومع اختلاف النصوص بحسب الظاهر في تحديد المسؤول عن شهادته، لا يبعد أن تكون كلها صحيحة، إذ قد تكون هناك أيادٍ متعددة شاركت في قتل الإمام الباقر حيث تشير كل رواية إلى واحد منهم.

دُفن الإمام الباقر في [[مقبرة البقيع|البقيع]] إلى جوار مرقد أبيه [[الإمام السجاد عليه السلام|الإمام السجاد]]{{عليه السلام}} وعمّه [[الإمام الحسن المجتبى عليه السلام|الإمام الحسن بن علي]]{{عليه السلام}}.<ref>النوبختي، فرق الشيعة، ص61. الكليني، الكافي، ج2، ص372. المفيد، الإرشاد، ج2، ص156. الطبري، دلائل الإمامة، ص216. الطبرسي، أعلام الورى، ص259. الإربلي، كشف الغمة، ج2، ص327. ابن الجوزي، تذكرة الخواص، ص306. الكفعمي، المصباح، ص691.</ref>

ذكرت المصادر التاريخية أن من زوجاته [[أم فروة أم الإمام الصادق عليه السلام|أم فروة]] وهي التي أنجبت [[الإمام الصادق عليه السلام|الإمام الصادق]]، وله زوجة أخرى باسم [[أم حكيم]] بنت [[أسيد الثقفي]] التي أنجبت له ولدين، وزوجته الثالثة [[أم ولد]] أنجبت له ثلاثة أولاد.<ref>الشيخ المفيد، الإرشاد، ص524.</ref>

للإمام الباقر سبعة أبناء خمسة ذكور وبنتان، وهم:

لقد قضى الإمام طفولته في [[المدينة]] في أحضان والده وجدّه لمدة أربع سنين. وقد شهد [[واقعة عاشوراء]] في [[كربلاء]] حيث يشير الإمام نفسه في إحدى [[الحديث|رواياته]] إلى هذا المعنى بقوله: «قتل جدي الحسين ولي أربع سنين وإني لأذكر مقتله وما نالنا في ذلك الوقت».<ref>اليعقوبي، تاريخ اليعقوبي، ج2، ص289.</ref>

فقال: كنت معه ذات يوم، فقال لي: يا جابر لعلّك أن تبقى حتى تلقى رجلاً من ولدي يقال له محمد بن علي بن الحسين يهب الله له النور والحكمة، فأقرئه منّي السلام.'''"<ref>المفيد، الإرشاد، ص382. ابن عساكر، تاريخ مدينة دمشق، ج54، ص276.</ref>

روى [[جابر بن عبد الله الأنصاري]] أنّه سأل [[النبي محمد صلى الله عليه وآله|رسول الله]]{{صل}} يوماً قائلاً: «يا رسول الله ومَن الأئمةُ من ولد [[الإمام علي عليه السلام|علي بن أبي طالب]]{{عليه السلام}} قال: "'''الحسن والحسين{{عليه السلام}} [[سيدا شباب أهل الجنة]]، ثم سيّد العابدين في زمانه [[الإمام السجاد عليه السلام|علي بن الحسين]]{{عليه السلام}}، ثم الباقر محمد بن علي{{عليه السلام}} وستدركه يا جابر...'''."<ref>القمي الرازي، كفاية الأثر، ص144-145.</ref>

وأورد [[الشيخ المفيد]] في [[الإرشاد]] ما يشير إلى إمامته بقوله: «وكان الباقر أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين{{عليه السلام}} من بين إخوته خليفة أبيه [[علي بن الحسين]]  ووصيه والقائم بالإمامة من بعده، وبرز على جماعتهم بالفضل في العلم و[[الزهد]] والسؤدد، وكان أنبههم ذكراً وأجلهم في العامة والخاصة وأعظمهم قدراً، ولم يظهر عن أحد من ولد [[الحسن]] و[[الحسين]] من علم الدين والآثار والسنة وعلم [[القرآن الكريم|القرآن]] والسيرة وفنون الآداب ما ظهر عن أبي جعفر{{عليه السلام}}، وروى عنه معالم الدين بقايا [[الصحابة]] ووجوه التابعين ورؤساء فقهاء المسلمين وصار بالفضل به علَماً لأهله تضرب به الأمثال وتسير بوصفه الآثار والأشعار».<ref>المفيد، الإرشاد، ص509.</ref>

لقد قاد الإمام الباقر{{عليه السلام}} في تلك الحقبة الزمنية حركة علمية واسعة استمرت حتى بلغت ذروتها في إمامة ابنه [[الإمام الصادق عليه السلام|الإمام الصادق]]{{عليه السلام}}، فقد حصل بعد ظهور الإمام الباقر  تقدّم واسع في هذا الصعيد، وظهرت حركة علمية ثقافية جديرة بالإكبار في أوساط [[الشيعة]] كسرت حاجز [[التقية]] إلى حدّ ما، وأزالت حالة الانحسار الذي مني به الفكر الشيعي في دوائر خاصة، ففي ذلك الوقت بدأ [[الشيعة]] بتدوين علومهم الإسلامية ك[[الفقه]] والتفسير والأخلاق و... وقد بلغت من الوفرة حدّاًً لو قورن بما نقل عن أبناء [[الحسن (ع)|الحسن]] و[[الحسين (ع)|الحسين]]{{هما}} قبله لكان ما نقل لا يساوي معشار ما نقل عن الإمامين الباقر والصادق{{عليه السلام}}».<ref>الشيخ المفيد، الإرشاد، ص507.</ref>

لقد ردّ الإمام الباقر استدلال أصحاب [[القياس]]،<ref>الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج18، ص39.</ref> كما اتّخذ موقفاً شديداً مقابل سائر الفرق الإسلامية المنحرفة، وحاول – جاهداً - بهذا الموقف أن يضع حدّاً فاصلاً بين عقائد [[أهل البيت عليهم السلام|أهل البيت]] الصحيحة في الأصعدة المختلفة، وبين عقائد سائر الفرق، فقد كان يقول عن [[الخوارج]] ما نصّه: «إن الخوارج ضيّقوا على أنفسهم بجهالتهم إن الدين أوسع من ذلك».<ref>الطوسي، التهذيب، ج1، ص241.</ref>

لم تكن شهرة الإمام الباقر العلمية مقتصرة على أهل [[الحجاز]]، بل عمّت [[العراق]] و[[خراسان]] بشكل واسع، حيث يقول الراوي: رأيت أهل [[خراسان الكبيرة|خراسان]] التفّوا حوله حلقات يسألونه عمّا أشكل عليهم.<ref>الكليني، الكافي، ج6، ص266. المجلسي، بحار الأنوار، ج46، ص357.</ref>

لقد خصّص الإمام الباقر{{عليه السلام}} جانباً كبيراً من وقته لتفسير [[القرآن الكريم|القرآن]]، حيث تناول فيه جميع شؤونه، وقد أخذ عنه علماء التفسير - على اختلاف آرائهم وميولهم - الشيء الكثير- وقد قيل أن للإمام الباقر كتاباً في تفسير القرآن ذكره [[محمد بن إسحاق النديم]] في كتابه [[الفهرست (ابن النديم)|الفهرست]].<ref>ابن النديم، الفهرست، ص59. شريف القرشي، حياة الإمام محمد الباقر، ج1، ص174.</ref>

وقد حصر الإمام أبو جعفر{{عليه السلام}} معرفة الكتاب العزيز بـ[[أهل البيت عليهم السلام|أهل البيت]]{{عليهم السلام}}، فهُم الذين يعرفون محكمه ومتشابهه والناسخ من المنسوخ، وقد أشار إلى هذا المعنى بقوله: «إنّه ليس شيء أبعد من عقول الرجال من تفسير القرآن، الآية يكون أولها في شيء وآخرها في شيء وهو كلام متصل ينصرف إلى وجوه».<ref>مجموعة من المؤلفين، أعلام الهداية، ص320.</ref>

لقد أولى الإمام أبو جعفر{{عليه السلام}} المزيد من اهتمامه للحديث الوارد عن جدّه [[النبي محمد صلى الله عليه وآله|رسول الله]]{{صل}} وعن آبائه [[الأئمة الاثني عشر|الأئمة الطيبين]]، وقد روى عنه [[جابر بن يزيد الجعفي]] سبعين ألف حديث، و[[أبان بن تغلب]] مجموعة كبيرة، كما روى عنه غيرهما من أعلام أصحابه طائفة كبيرة من الأخبار.

والشيء المهم أنّ الإمام أبا جعفر قد اهتمّ بفهم الحديث والوقوف على معطياته،‌ وقد جعل المقياس في فضل الراوي هو فهمه للحديث ومعرفة مضامينه، فمثلاً يُروى عنه قوله: «اعرف منازل [[الشيعة]] على قدر رواياتهم ومعرفتهم، فإنّ المعرفة هي الدراية للرواية، وبالدرايات للروايات‏ يعلو المؤمن إلى أقصى درجات الإيمان».<ref>شريف القرشي، حياة الإمام الباقر، ج1، ص140-141.</ref>

إنّ عصر الإمام الباقر{{عليه السلام}} نظراً إلى إتاحة الفرصة بسبب قلة سيطرة السلطة الحاكمة وفّر الفرصة، وأتاح المجال لظهور عقائد وأفكار مختلفة مما أدّى إلى إيجاد وانتشار أفكار منحرفة في المجتمع، فكان على الإمام في هذه الظروف بيان عقائد الشيعة الأصيلة ومجابهة العقائد الباطلة والردّ على الشّبهات المطروحة.

وعليه كانت بحوث الإمام [[علم الكلام|الكلامية]] التي كان يطرحها ناظرة لهذه الأمور، منها: عجز العقول عن إدراك حقيقة [[الله]]،<ref>الكليني، الكافي، ج1، ص82.</ref> وأزلية واجب الوجوب،<ref>الكليني، الكافي، ج1، ص88-89.</ref> ووجوب طاعة الإمام.<ref>الكليني، الكافي، ج1، ص185.</ref>

وقد ترك لنا الإمام تراثاً كبيراً في مجالي [[الفقه]]<ref>مجموعة من المؤلفين، أعلام الهداية، ص341-347.</ref> والتأريخ.<ref>مجموعة من المؤلفين، أعلام الهداية، ص330-334.</ref>

::كنت قاعداً إلى جنب أبي جعفر{{عليه السلام}}، وهو محتبٍ مستقبل القبلة، فقال: أما إن النظر إليها عبادة. فجاءه رجل من بجيلة، يقال له عاصم بن عمر، فقال لأبي جعفر: إنّ [[كعب الأحبار]] كان يقول: إنّ [[الكعبة]] تسجد لـ[[بيت المقدس]] في كل غداة.

:فقال له أبو جعفر: فما تقول فيما قال كعب؟

:فقال له أبو جعفر: كذبت، وكذب كعب الأحبار معك، وغضب ...

لقد تغيّرت الظروف السياسية للمجتمع الإسلامي في عصر الإمام{{عليه السلام}} تغيراً ملحوظاً مما أدّى إلى إتاحة الفرصة له بتشكيل مجتمع علمي قام من خلاله بتربية وتعليم مجموعة من العلماء الملتزمين بقيم [[الشريعة الإسلامية]]، ومن هنا عندما نلقي نظرة على صفحات تاريخ صدر الإسلام نجد في حياة الإمام العلمية عدداً كبيراً من أسماء تلامذته والشخصيات العلمية الممتازة في العالم الإسلامي.

ومع ذلك لا ينبغي الاعتقاد بأنّ الإمام الباقر{{عليه السلام}} كان في مأمن ومعزل عن المضايقات والمزاحمات التي أوجدتها الحكومات آنذاك ضد [[أهل البيت عليهم السلام|أهل البيت]]، فممّا لا شك فيه إنّ الجوّ الحاكم على حياة الإمام الباقر{{عليه السلام}} آنذاك كان جوّ [[التقية|تقية]] بشكل شديد؛ وذلك لأنّ عدم الالتزام بالتقية مطلقاً - وفي هذا الجو الخاص الذي كان حاكماً على المجتمع بسبب الحكومات الفاسدة -  بمثابة رفع اليد عن النشاطات العلمية والابتعاد عن نشر المعارف الأصولية للدين.

إنّ الظروف المرحلية للإمام الباقر و[[الإمام الصادق]] وفّرت لهما مجالاً لم يتوفّر لسائر [[الأئمة الأطهار|الأئمة]]{{هم}}، وهذه الظروف المناسبة كانت بسبب ضعف أساس الحكومة الأموية، فالاضطرابات الداخلية للنظام السياسي في ذلك العصر لم يسمح للحكام أن يضيّقوا على [[أهل البيت عليهم السلام|آل الرسول]] كما كان يفعله الحكّام السابقون، وهذه الأرضية المناسبة أدّت إلى أن ينشر الإمام الباقر و[[الإمام الصادق عليه السلام|الإمام الصادق]] أكثر آراءهم الفقهية والتفسيرية والأخلاقية في كتبهم الفقهية والروائية.

كما اتفق المسلمون [[أهل السنة|السنة]] و[[الشيعة|الإمامية]] على توثيق بعض أصحاب وتلاميذ الإمام الباقر، وإن كان بعضهم لم يدخل في دائرة رجال أهل السنة الحديثية، ولم ينقل عنه الحديث بسبب توجهاتهم الشيعية العميقة، إلاّ أنّهم كانوا مورد وثاقة عند الشيعة الإمامية فحسب.

::«أبو جعفر محمد الباقر، سمّي بذلك من بقر الأرض أي شقّها، وأثار مخبآتها ومكامنها، فلذلك هو أظهر من مخبآت كنوز المعارف، وحقائق الأحكام والحكم واللطائف ما لا يخفى إلا على منطمس البصيرة، أو فاسد الطوية والسريرة، ومن ثمّ قيل فيه هو باقر العلم وجامعه، وشاهر علَمه ورافعه ... عمرت أوقاته بطاعة [[الله]]، وله من الرسوم في مقامات العارفين ما تكلّ عنه ألسنة الواصفين، وله كلمات كثيرة في السلوك والمعارف لا تحتملها هذه العجالة ...».<ref>ابن حجر، الصواعق المحرقة، ص201.</ref>

وتحدّث [[عبد الله بن عطاء]] عن إكبار العلماء وتعظيمهم للإمام الباقر{{عليه السلام}} وتواضعهم له، وهو من الشخصيات البارزة والعلماء العظام ما قوله: «ما رأيت العلماء عند أحد أصغر منهم عند أبي جعفر محمد بن علي لتواضعهم له ...».<ref>سبط ابن الجوزي، تذكرة الخواص، ص337. الإربلي، كشف الغمة، ج2، ص329.</ref>