الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الإمام محمد الباقر عليه السلام»

محمد بن علي بن [[الحسين (ع)|الحسين]] بن [[علي بن أبي طالب]]، المشهور بالإمام الباقر {{عليه السلام}} هو الإمام الخامس [[الشيعة|للشيعة]]، أبوه [[الإمام علي السجاد عليه السلام|الإمام السجاد]] {{عليه السلام}} رابع [[أئمة الشيعة]]. أمّه فاطمة بنت [[الإمام الحسن المجتبى]] {{عليه السلام}}، يقول فيها [[الإمام الصادق عليه السلام|الإمام الصادق]] {{عليه السلام}}: «كانت صدّيقة لم تدرك في آل الحسن مثلها».<ref>المفيد، الإرشاد، ص508.</ref>

والإمام الباقر {{عليه السلام}} أول [[بني هاشم|هاشمي]] ولد من أبوين هاشميين، وأول علوي ولد من علويين.<ref>الشيخ المفيد، الإرشاد، ص508.</ref>

ومن أشهر ألقابه الشاكر والهادي والباقر، وقد أشار اليعقوبي إلى السبب في ذلك قائلاً: وكان يسمى أبا جعفر بالباقر {{عليه السلام}}؛ لأنّه بقر العلم.<ref>اليعقوبي، تاريخ اليعقوبي، ج2، ص289.</ref> كنيته المعروفة أبو جعفر.<ref>الطبري، دلائل الإمامة، ص216.</ref> وهي الكنية التي يذكر بها عادة في المصادر الروائية.

ولد الإمام الباقر {{عليه السلام}} في [[المدينة]] في [[يوم الجمعة]] المصادف للأول من [[رجب]] سنة 57 هـ، وذهب البعض إلى أنّ ولادته كانت في الثالث من [[صفر]] من نفس السنة.<ref>المجلسي، بحار الأنوار ج46، ص212.</ref>

سمّاه جده [[النبي محمد صلى الله عليه وآله|رسول الله]] {{صل}} بمحمد، وكنّاه بالباقر قبل أن يولد بعشرات السنين، ورواية [[جابر بن عبد الله الأنصاري]] وغيرها من [[الروايات]] تشير إلى هذه الحقيقة.<ref>القمي الرازي، كفاية الأثر، ص144-145.</ref>

ارتحل الإمام الباقر {{عليه السلام}} في اليوم [[7 ذي الحجة|السابع من شهر ذي الحجّة]] [[سنة 114 هـ]].<ref>النوبختي، فرق الشيعة ص61.</ref>وهناك آراء أخرى عن سنة وفاته وشهادته تختلف في مظانها، وقد دفن في [[المدينة المنورة]] في [[مقبرة البقيع]].<ref>الكليني، الكافي، ج1، ص469. الشيخ المفيد، الإرشاد، ص508.</ref>

وقد اختلف المؤرخون في مَن باشر قتل الإمام {{عليه السلام}} أو ساهم فيه، فبعض المصادر ترى أن شهادته كانت على يد [[هشام بن عبد الملك]] نفسه.<ref>الكفعمي، المصباح، ص691.</ref> والبعض الآخر يرى أن [[إبراهيم بن الوليد]] هو المسؤول عن سمّ الإمام {{عليه السلام}}.<ref>الطبري، دلائل الإمامة، ص216. ابن شهر آشوب، المناقب، ج4، ص228.</ref> والبعض الآخر يرى أنّ [[زيد بن الحسن]] الذي كان يكنّ للإمام {{عليه السلام}} حقداً دفيناً هو الذي قام بهذه المؤامرة.<ref>النوبختي، فرق الشيعة، ص61.</ref> وعلى كل حال فإنّ [[الشهادة|شهادة]] الإمام الباقر {{عليه السلام}} كانت في فترة خلافة هشام بن عبد الملك،<ref>اليعقوبي، تاريخ اليعقوبي، ج2، ص289. المسعودي، مروج الذهب، ج3، ص219.</ref> لأنّ خلافته استمرّت من سنة 105 إلى سنة 125 هـ، ولا تتجاوز آخر سنة ذكرها المؤرخون في بيان وفاة الإمام الباقر {{عليه السلام}} سنة 118 هـ.

ومع اختلاف النصوص بحسب الظاهر في تحديد المسؤول عن شهادته {{عليه السلام}}، لكن لا يبعد أن تكون كلها صحيحة، إذ قد تكون هناك أيادٍ متعددة شاركت في قتل الإمام الباقر {{عليه السلام}} حيث تشير كل رواية إلى واحد منهم. ومع الأخذ بنظر الاعتبار المعاملة والسلوك المتعسف والفظ من قبل هشام بن عبد الملك للإمام {{عليه السلام}} وكذلك عداوة [[بني أمية]] التي لا تُنكر لآل [[الإمام علي عليه السلام|علي]] {{عليه السلام}}، لا يبقي أدنى شك بأنّه كان له هدف قويٌ في القضاء على الإمام الباقر {{عليه السلام}}، لكن بصورة خفية.

ومن البديهي أنّ هشام بن عبد الملك قد استعان بقوى يطمئن إليها في إجراء هذه المؤامرة، لذلك فقد استعان ب[[إبراهيم بن الوليد |إبراهيم بن الوليد]] الذي كان عنصراً أموياً ومعادياً لـ[[أهل البيت عليهم السلام|أهل البيت]] {{هم}}، وهو بدوره قد وضع كل الإمكانيات اللازمة لتنفيذ هذه المهمة بيد فرد من أعضاء أسرة الإمام [[الإمام علي عليه السلام|علي]] {{عليه السلام}}، ويمكنه أن يتردد إلى بيت الإمام الباقر {{عليه السلام}} من دون أي مانع، حتى يمكنه بواسطته تنفيذ مؤامرة هشام الخائنة، ويقتل الإمام الباقر {{عليه السلام}}.

دُفن الإمام الباقر {{عليه السلام}} في [[مقبرة البقيع|البقيع]] إلى جوار مرقد أبيه [[الإمام السجاد عليه السلام|الإمام السجاد]] {{عليه السلام}} وعمّه [[الإمام الحسن المجتبى عليه السلام|الإمام الحسن بن علي]] {{عليه السلام}}.<ref>النوبختي، فرق الشيعة، ص61. الكليني، الكافي، ج2، ص372. المفيد، الإرشاد، ج2، ص156. الطبري، دلائل الإمامة، ص216. الطبرسي، أعلام الورى، ص259. الإربلي، كشف الغمة، ج2، ص327. ابن الجوزي، تذكرة الخواص، ص306. الكفعمي، المصباح، ص691.</ref>

ذكرت المصادر التاريخية أن من زوجاته [[أم فروة]] وهي التي أنجبت [[الإمام الصادق عليه السلام|الإمام الصادق]] {{عليه السلام}}، وله زوجة أخرى باسم [[أم حكيم]] بنت [[أسيد الثقفي]] التي أنجبت له ولدين، وزوجته الثالثة [[أم ولد]] أنجبت له ثلاثة أولاد.<ref>الشيخ المفيد، الإرشاد، ص524.</ref>

للإمام الباقر {{عليه السلام}} سبعة أبناء خمسة ذكور وبنتان، وهم:

لقد قضى الإمام طفولته في [[المدينة]] في أحضان والده وجده لمدة أربع سنين. وقد شهد [[واقعة عاشوراء]] في [[كربلاء]] حيث يشير الإمام {{عليه السلام}} نفسه في إحدى رواياته إلى هذا المعنى بقوله: «قتل جدي الحسين ولي أربع سنين وإني لأذكر مقتله، وما نالنا في ذلك الوقت».<ref>اليعقوبي، تاريخ اليعقوبي، ج2، ص289.</ref>

| اقتباس =قتل جدي الحسين ولي أربع سنين وإني لأذكر مقتله، وما نالنا في ذلك الوقت

| المصدر = [[الإمام الباقر عليه السلام]]

| اقتباس =دخلت على [[جابر بن عبد الله الأنصاري|جابر بن عبد الله]] رحمة الله عليه فسلّمت عليه فردّ عليّ السّلام، ثم قال لي: من أنت؟ وذلك بعد ما كفّ بصره؛

فقال: كنت معه (ص) ذات يوم، فقال لي: يا جابر! لعلك أن تبقَ حتى تلقي رجلاً من ولدي يقال له محمد بن علي بن الحسين يهب الله له النور والحكمة، فأقرئه مني السلام.

| المصدر = [[الإمام الباقر عليه السلام]]

==سلام النبي {{صل}} عليه==

روى [[الشيخ المفيد]] في إرشاده عن الإمام الباقر {{عليه السلام}} أنّه قال:

ثم قال لي: إن [[رسول الله]] {{صل}} يقرئك السلام.

فقال: كنت معه {{صل}} ذات يوم، فقال لي: يا جابر لعلك أن تبقى حتى تلقى رجلاً من ولدي يقال له محمد بن علي بن الحسين يهب الله له النور والحكمة، فأقرئه مني السلام.'''"<ref>المفيد، الإرشاد، ص382. ابن عساكر، تاريخ مدينة دمشق، ج54، ص276.</ref>

تقلّد الإمام الباقر {{عليه السلام}} منصب [[الإمامة]] في [[سنة 95 هـ]]. بعد [[الشهادة|شهادة]] [[الإمام السجاد (ع)|أبيه]]، واستمرت إمامته وقيادته للشيعة إلى حين شهادته في [[سنة 114 هـ]]. وعلى قول آخر استمرت إمامته حتى عام 117 هجرية.

روى [[جابر بن عبد الله الأنصاري]] أنّه سأل [[النبي محمد صلى الله عليه وآله|رسول الله]] {{صل}} يوماً قائلاً: «يا رسول الله {{صل}} ومن الأئمة من ولد [[الإمام علي عليه السلام|علي بن أبي طالب]] {{عليه السلام}} قال: "'''الحسن والحسين {{عليه السلام}} [[سيدا شباب أهل الجنة]]، ثم سيد العابدين في زمانه [[الإمام السجاد عليه السلام|علي بن الحسين]] {{عليه السلام}}، ثم الباقر محمد بن علي {{عليه السلام}} وستدركه يا جابر...'''."<ref>القمي الرازي، كفاية الأثر، ص144-145.</ref>

وقد وجّه [[الإمام السجاد عليه السلام|الإمام السجاد]] {{عليه السلام}} مراراً أنظار الناس نحو الإمام الباقر {{عليه السلام}}؛ ليبين لهم أنّه هو الإمام من بعده، فقد روى ولده [[عمر بن علي]] قال: "'''كان والدي يردد لقب الباقر، فقلت له: يا أبت! ولم سميته الباقر؟ قال: فتبسّم. وما رأيته تبسم قبل ذلك... ثم قال: يا بني إن الإمامة في ولده إلى أن يقوم [[الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه|قائمنا]] {{عج}} فيملأها قسطاً وعدلاً وإنه الإمام أبو الأئمة.'''"<ref>القمي الرازي، كفاية الأثر، ص237.</ref>

وأورد [[الشيخ المفيد]] في [[الإرشاد]] ما يشير إلى إمامته بقوله: «وكان الباقر أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين {{عليه السلام}} من بين إخوته خليفة أبيه [[علي بن الحسين]] {{عليه السلام}}  ووصيه والقائم بالإمامة من بعده، وبرز على جماعتهم بالفضل في العلم و[[الزهد]] والسؤدد، وكان أنبههم ذكراً وأجلهم في العامة والخاصة وأعظمهم قدراً، ولم يظهر عن أحد من ولد [[الحسن]] و[[الحسين]] {{هما}} من علم الدين والآثار والسنة وعلم [[القرآن الكريم|القرآن]] والسيرة وفنون الآداب ما ظهر عن أبي جعفر {{عليه السلام}}، وروى عنه معالم الدين بقايا [[الصحابة]] ووجوه التابعين ورؤساء فقهاء المسلمين وصار بالفضل به علماً لأهله تضرب به الأمثال وتسير بوصفه الآثار والأشعار».<ref>المفيد، الإرشاد، ص509.</ref>

لقد قاد الإمام الباقر {{عليه السلام}} في تلك الحقبة الزمنية حركة علمية واسعة استمرت حتى بلغت ذروتها في إمامة ابنه [[الإمام الصادق عليه السلام|الإمام الصادق]] {{عليه السلام}}، فقد حصل بعد ظهور الإمام الباقر {{عليه السلام}}  تقدّم واسع في هذا الصعيد، وظهرت حركة علمية ثقافية جديرة بالإكبار في أوساط [[الشيعة]] كسرت حاجز [[التقية]] إلى حدّ ما، وأزالت حالة الانحسار الذي مني به الفكر الشيعي في دوائر خاصة، ففي ذلك الوقت بدأ [[الشيعة]] بتدوين علومهم الإسلامية ك[[الفقه]] والتفسير والأخلاق و... وقد بلغت من الوفرة حدّاًً لو قورن بما نقل عن أبناء [[الحسن (ع)|الحسن]] و[[الحسين (ع)|الحسين]] {{هما}} قبله لكان ما نقل لا يساوي معشار ما نقل عن الإمامين الباقر والصادق{{عليه السلام}}».<ref>الشيخ المفيد، الإرشاد، ص507.</ref>

لقد ردّ الإمام الباقر {{عليه السلام}} استدلال أصحاب [[القياس]]،<ref>الحر العاملي، وسائل الشيعة، ج18، ص39.</ref> كما اتّخذ موقفاً شديداً مقابل سائر الفرق الإسلامية المنحرفة، وحاول – جاهداً - بهذا الموقف أن يضع حدّاً فاصلاً بين عقائد [[أهل البيت عليهم السلام|أهل البيت]] {{عليه السلام}} الصحيحة في الأصعدة المختلفة، وبين عقائد سائر الفرق، فقد كان يقول {{عليه السلام}} عن [[الخوارج]] ما نصّه: «إن الخوارج ضيقوا على أنفسهم بجهالتهم إن الدين أوسع من ذلك».<ref>الطوسي، التهذيب، ج1، ص241.</ref>

لقد كان ديدن العلماء الوقوف [[التواضع|بتواضع]] وخضوع قل نظيره حين طلبهم العلم والتتلمذ عند الإمام الباقر{{عليه السلام}}، فعن [[عبد الله بن عطاء المكي]] قال: "'''ما رأيت العلماء عند أحد قط أصغر منهم عند أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين {{عليه السلام}}، وقد رأيت [[الحكم بن عيينة]] مع جلالته في القوم بين يديه كأنه صبي بين يدي معلمه.'''"<ref>المفيد، الإرشاد، ص510. الإربلي، كشف الغمة، ج2، ص117-118.</ref>

لم تكن شهرة الإمام الباقر {{عليه السلام}} العلمية مقتصرة على أهل [[الحجاز]]، بل عمّت [[العراق]] و[[خراسان]] بشكل واسع، حيث يقول الراوي: رأيت أهل خراسان التفّوا حوله حلقات يسألونه عمّا أشكل عليهم.<ref>الكليني، الكافي، ج6، ص266. المجلسي، بحار الأنوار، ج46، ص357.</ref>

لقد خصّص الإمام الباقر {{عليه السلام}} جانباً كبيراً من وقته لتفسير [[القرآن الكريم|القرآن]]، حيث تناول فيه جميع شؤونه، وقد أخذ عنه علماء التفسير - على اختلاف آرائهم وميولهم - الشيء الكثير- وقد قيل أن للإمام الباقر {{عليه السلام}} كتاباً في تفسير القرآن ذكره [[محمد بن إسحاق النديم]] في كتابه [[الفهرست (ابن النديم)|الفهرست]].<ref>ابن النديم، الفهرست، ص59. شريف القرشي، حياة الإمام محمد الباقر، ج1، ص174.</ref>

وقد حصر الإمام أبو جعفر {{عليه السلام}} معرفة الكتاب العزيز بـ[[أهل البيت عليهم السلام|أهل البيت]] {{عليه السلام}}، فهم الذين يعرفون [[علوم القرآن|محكمه ومتشابهه والناسخ من المنسوخ]]، وقد أشار {{عليه السلام}} إلى هذا المعنى بقوله: «إنّه ليس شيء أبعد من عقول الرجال من تفسير القرآن، الآية يكون أولها في شيء وآخرها في شيء وهو كلام متصل ينصرف إلى وجوه».<ref>مجموعة من المؤلفين، أعلام الهداية، ص320.</ref>

لقد أولى الإمام أبو جعفر {{عليه السلام}} المزيد من اهتمامه للحديث الوارد عن جدّه [[النبي محمد صلى الله عليه وآله|رسول الله]]{{صل}} وعن آبائه [[الأئمة الاثني عشر|الأئمة الطيبين]] {{هم}}، وقد روى عنه [[جابر بن يزيد الجعفي]] سبعين ألف حديث، و[[أبان بن تغلب]] مجموعة كبيرة، كما روى عنه غيرهما من أعلام [[أصحاب الإمام الباقر(ع)|أصحابه]] طائفة كبيرة من الأخبار.

والشيء المهم أنّ الإمام أبا جعفر {{عليه السلام}} قد اهتمّ بفهم الحديث والوقوف على معطياته،‌ وقد جعل المقياس في فضل الراوي هو فهمه للحديث ومعرفة مضامينه، فمثلاً يُروى عنه قوله {{عليه السلام}}: «اعرف منازل [[الشيعة]] على قدر رواياتهم ومعرفتهم، فإنّ المعرفة هي الدراية للرواية، وبالدرايات للروايات‏ يعلو المؤمن إلى أقصى درجات الإيمان».<ref>شريف القرشي، حياة الإمام الباقر، ج1، ص140-141.</ref>

إنّ عصر الإمام الباقر {{عليه السلام}} نظراً إلى إتاحة الفرصة بسبب قلة سيطرة السلطة الحاكمة وفّر الفرصة، وأتاح المجال لظهور عقائد وأفكار مختلفة مما أدّى إلى إيجاد وانتشار أفكار منحرفة في المجتمع، فكان على الإمام {{عليه السلام}} في هذه الظروف بيان عقائد الشيعة الأصيلة ومجابهة العقائد الباطلة والردّ على الشّبهات المطروحة.

وعليه كانت بحوث الإمام [[علم الكلام|الكلامية]] التي كان يطرحها ناظرة لهذه الأمور، منها: عجز العقول عن إدراك حقيقة [[الله]]،<ref>الكليني، الكافي، ج1، ص82.</ref> وأزلية واجب الوجوب،<ref>الكليني، الكافي، ج1، ص88-89.</ref> ووجوب طاعة الإمام {{عليه السلام}}.<ref>الكليني، الكافي، ج1، ص185.</ref>

وقد ترك لنا الإمام {{عليه السلام}} إرثاً كبيراً في مجالي [[الفقه]]<ref>مجموعة من المؤلفين، أعلام الهداية، ص341-347.</ref> والتأريخ.<ref>مجموعة من المؤلفين، أعلام الهداية، ص330-334.</ref>

وكانت من جملة النشاطات العلمية للإمام الباقر {{عليه السلام}} هي مناظراته مع الكثير من العلماء والمفكرين بل ومع [[الزنادقة]] و[[المنحرفين]] وفي شتى المواضيع المختلفة، وكان منها:

ومن هنا برزت ضرورة الوقوف أمام اليهود وإيحاءاتهم في الثقافة الإسلامية السيئة، وتكذيب الأحاديث المجعولة من قبلهم عن [[أنبياء |أنبياء ]]الله وبعض ما ينقلوه مما يشوّه سمعة الأنبياء، وقد تصدى الإمام {{عليه السلام}} لهم بقوة وبشكل جيد يكشف عن تعالي الإسلام وهيمنة الفكر الإسلامي على مثل هؤلاء المنحرفين ومع تلك الفرق الضالة.

::"'''كنت قاعداً إلى جنب أبي جعفر {{عليه السلام}}، وهو محتبٍ مستقبل القبلة، فقال: أما أن النظر إليها عبادة. فجاءه رجل من [[بجيلة]] يقال له عاصم بن عمر، فقال لأبي جعفر {{عليه السلام}}: إنّ [[كعب الأحبار]] كان يقول: إنّ [[الكعبة]] تسجد لـ[[بيت المقدس]] في كل غداة.

:فقال له أبو جعفر {{عليه السلام}}: فما تقول فيما قال كعب؟

:فقال له أبو جعفر {{عليه السلام}}: كذبت، وكذب كعب الأحبار معك، وغضب ...

لقد تغيرت الظروف السياسية للمجتمع الإسلامي في عصر الإمام {{عليه السلام}} تغيراً ملحوظاً مما أدّى إلى إتاحة الفرصة له بتشكيل مجتمع علمي قام من خلاله بتربية وتعليم مجموعة من العلماء الملتزمين بقيم [[الشريعة الإسلامية]]، ومن هنا عندما نلقي نظرة على صفحات تاريخ صدر الإسلام نجد في حياة الإمام {{عليه السلام}} العلمية عدداً كبيراً من أسماء تلامذته والشخصيات العلمية الممتازة في العالم الإسلامي.

ومع ذلك لا ينبغي الاعتقاد بأنّ الإمام الباقر {{عليه السلام}} كان في مأمن ومعزل عن المضايقات والمزاحمات التي أوجدتها الحكومات آنذاك ضد [[أهل البيت عليهم السلام|أهل البيت]] {{هم}}، فما لا شك فيه إنّ الجو الحاكم على حياة الإمام الباقر {{عليه السلام}} آنذاك كان جو [[التقية|تقية]] بشكل شديد؛ وذلك لأنّ عدم الالتزام بالتقية مطلقاً - وفي هذا الجو الخاص الذي كان حاكماً على المجتمع بسبب الحكومات الفاسدة -  بمثابة رفع اليد عن النشاطات العلمية والابتعاد عن نشر المعارف الأصولية للدين.

إنّ الظروف المرحلية للإمام الباقر {{عليه السلام}} و[[الإمام الصادق]] {{هما}} وفّرت لهما مجالاً لم يتوفّر لسائر [[الأئمة الأطهار|الأئمة]] {{هم}}، وهذه الظروف المناسبة كانت بسبب ضعف أساس الحكومة الأموية، فالاضطرابات الداخلية للنظام السياسي في ذلك العصر لم يسمح للحكام أن يضيقوا على [[أهل البيت عليهم السلام|آل الرسول]] {{هم}} كما كان يفعله الحكّام السابقون، وهذه الأرضية المناسبة أدّت إلى أن ينشر الإمام الباقر {{عليه السلام}} و[[الإمام الصادق عليه السلام|الإمام الصادق]] {{عليه السلام}} أكثر آراءهم الفقهية والتفسيرية والأخلاقية في كتبهم الفقيهة والروائية.

ولهذا استطاع فرد كـ[[محمد بن مسلم]] أن يروي عن الإمام الباقر {{عليه السلام}} 30000 حديث،<ref>المجلسي، البحار، ج11، ص83.</ref> و[[جابر الجعفي]] 70000 حديث.<ref>الدخيل، أئمتنا، ج1، ص347.</ref>

ويعتقد علماء [[الشيعة]] أنّ أفقه الفقهاء في صدر [[الإسلام]] ستة أشخاص وكلّهم من أصحاب الإمامين الباقر والصادق {{هما}}، وهم: [[زرارة بن أعين]]، و[[معروف بن خربوذ المكي]]، و[[أبو بصير الأسدي]]، و[[فضيل بن يسار]]، و[[محمد بن مسلم الطائفي]] و[[بريد بن معاوية العجلي]].<ref>ابن شهر آشوب، المناقب، ج4، ص211.</ref>

ذكر [[الشيخ الطوسي]]، في كتابه [[كتاب الرجال|الرجال]] أن أصحاب وتلاميذ الإمام الباقر {{عليه السلام}} الذين كانوا يروون الحديث عنه بلغوا 462 رجلاً وامرأتين.

كما اتفق المسلمون [[أهل السنة|السنة]] و[[الشيعة|الإمامية]] على توثيق بعض أصحاب وتلاميذ الإمام الباقر {{عليه السلام}}، وإن كان بعضهم لم يدخل في دائرة رجال أهل السنة الحديثية، ولم ينقل عنه الحديث بسبب توجهاتهم الشيعية العميقة، إلاّ أنّهم كانوا مورد وثاقة عند الشيعة الإمامية فحسب.

==الإمام الباقر {{ع}} على لسان الفقهاء==

إنّ شخصية الإمام الباقر {{عليه السلام}} لم تكن الفريدة من نوعها في رأي [[الشيعة]] [[الإمامية]] فحسب، بل إنّ علماء [[أهل السنة]] أيضاً يعتبرونه فريداً من نوعه. فيقول [[ابن حجر الهيتمي]]:

::«أبو جعفر محمد الباقر {{عليه السلام}}، سمي بذلك من بقر الأرض أي شقّها، وأثار مخبآتها ومكامنها، فلذلك هو أظهر من مخبآت كنوز المعارف، وحقائق الأحكام والحكم واللطائف ما لا يخفى إلا على منطمس البصيرة، أو فاسد الطوية والسريرة، ومن ثمّ قيل فيه هو باقر العلم وجامعه، وشاهر علمه، ورافعه ... عمرت أوقاته بطاعة الله، وله من الرسوم في مقامات العارفين ما تكل عنه ألسنة الواصفين، وله كلمات كثيرة في السلوك والمعارف لا تحتملها هذه العجالة ...».<ref>ابن حجر، الصواعق المحرقة، ص201.</ref>

وتحدّث [[عبد الله بن عطاء]] عن إكبار العلماء وتعظيمهم للإمام الباقر {{عليه السلام}} وتواضعهم له، وهو من الشخصيات البارزة والعلماء العظام ما قوله: «ما رأيت العلماء عند أحد أصغر منهم عند أبي جعفر محمد بن علي {{عليه السلام}} لتواضعهم له ...».<ref>سبط ابن الجوزي، تذكرة الخواص، ص337. الإربلي، كشف الغمة، ج2، ص329.</ref>

أما [[الذهبي]] فقد كتب في وصف الإمام الباقر {{عليه السلام}} قائلاً: «كان الباقر أحد من جمع بين العلم والعمل والسؤود والشرف والثقة والرزانة، وكان أهلاً للخلافة».<ref>الذهبي، سير أعلام النبلاء، ج4، ص402.</ref>

* مجموعة من المؤلفين، '''أعلام الهداية الإمام الباقر {{عليه السلام}}'''، المجمع العالمي لأهل البيت {{هم}}، قم، ط1، 1385 ش.