الفرق بين المراجعتين لصفحة: «شهربانويه»

'''شهر بانو''' المشهور بأنها زوجة [[الإمام الحسين]] وأم [[الإمام السجاد]]. وأنّها توفيت بعد ولادة الإمام السجاد، وبناءا عليه فالأخبار الواردة حول وفاتها بعد استشهاد الإمام الحسين تبدو غير صحيحة.

يقال بأنّ [[أمير المؤمنين]] [[علي بن أبي طالب]] سماها "شهر بانو" بعد أن عرف بأنّ اسمها هو "[[شاه زنان]]" والبعض يُرجع ذلك الى التجنب من أن يضاهي الاسم لقب [[فاطمة بنت الرسول (ص)]] أي "[[سيدة نساء العالمين|سيدة النساء]]". لكن هناك أخبار  اُخری - منها ما ورد [[الصدوق]] في [[عيون أخبار الرضا]] - تدلّ علی أنّ شهربانو وشاه زنان اُختان تزوّج بهما الحسنان.

واختلفت كلمة المؤرخين فيما يتعلق بنسب هذه السيدة وتاريخ  الأسر والزواج  والوفاة،  وحقيقة إنجابها من [[الإمام السجاد]]، فتفاصيل حياتها غامضة بعد.

اختلف المؤرخون، فيما يتعلق بهوية أبيها وماهو اسمه،<ref>اليوسفي الغروي، ص15.</ref> والمشهور بين الأوساط المختلفة أنّها ابنة [[يزدجرد]] آخر ملك ايراني في [[العهد الساساني]].<ref> تاريخ اليعقوبي، ج2، ص247.</ref><ref> تاريخ قم، ص196.</ref>

هناك الكثير ممن رجّح هذه الرواية بعدما تبنّته الأعلام من المؤرخين والمحدثين [[النوبختي|كالنوبختي]]، [[الأشعري القمي]]، [[حسن بن محمد القمي]]، [[ابن أبي الثلج البغدادي]]، [[ابن حيون]] [[خليفة بن الخياط|وخليفة بن الخياط]] في القرن الثالث، [[الكليني|والكليني]] [[الشيخ المفيد|والمفيد]] [[الصدوق|والصدوق]] في القرن الرابع [[الطوسي|والطوسي]] في الخامس.

طبقاَ للرأي المشهور أن "شهربانو" تزوجت [[الإمام الحسين|بالحسين]] بن [[علي بن أبي طالب]] بعد ما دخلت إلى [[المدينة المنورة]]. لكن لا نستطيع التأكد من التاريخ،  وأنّه على عهد أي من [[الخليفة|الخلفاء]] قد حدث ذلك. غير أنّ حصوله في عهد ما بعد [[أبي بكر]] يبدو متفق عليه. وحسب الرأي المشهور أنّها وقعت في الأسر على وقع [[الفتوحات الإسلامية]] في [[العهد الراشدي]] وردت مع سبي الفُرس إلى [[المدينة]].

تولّى أمرها [[أمير المؤمنين|أميرالمؤمنين]] (ع)، فخيّرها بعد أن خوطبت والجمع حضور, ثم اختارت [[الإمام الحسين|أباعبدالله الحسين]] من بين الخطاب، فتزوجت منه، وأنجبت له [[علي بن الحسين]] [[الإمام زين العابدين]]، ثم توفيت في نفاسها. فبناءًا على هذا أنّهم يعدّونها الأم الثانية [[الأئمة الإثني عشر|للأئمة الإثني عشر]] بعد [[الزهراء]]. هناك ثلاثة احتمالات ذكرت حول زمان ورودها الى المدينة، ومن ثم الزواج [[سبط رسول الله |بسبط رسول الله]]؛

ويبدو أن خبر مولد [[علي بن الحسين]] بلغ أميرالمؤمنين والحسنين أواخرَ أيام [[حرب الجمل|حرب البصرة]] في منتصف شهر جمادی الأولی، يوم الانتصار [[البصرة|بالبصرة]]، <ref>أقدمُ قلمٍ قدّم لنا هذا التاريخ قلم المفيد في «حدائق الرياض»، نقلا عنه في الإقبال 3: 156 واختاره المحدّث القمي في الأنوار البهية : 107. هذا وإن کان المفيد في مسارّ الشيعة :31 ضمن المجموعة النفيسة : 67، وفي الإرشاد 2: 137 جمع بين تاريخ الولادة سنة ثمان وثلاثين، ومحل الولادة: المدينة، وتبعه من بعده غافلين عن نقل رحلهم علیهم السلام بعد البصرة إلی الکوفة سنة 36ه ولعل المفيد تنبّه لذلك فرجع عنه في حدائقه. ولعلّ مما يؤيده أننا لانجد خبراً عن إجراء السنن عليه علی يد جدّه أو أبيه مع تقدير إمامته وشأنه. (اليوسفي الغروي، موسوعة التاريخ الإسلامي 4: 652)</ref>وکما مرّ إنها توفّيت في [[النفاس|نفاسها]] فنلخص بأنها قد توفيت منتصف جمادی الأولی.  

في مقابل الرأي المشهور، فإنّ فريقاً من المؤرخين قد شكك في جوانب حياة هذه الشخصية والرأي القائل بأنّ أم [[السجاد]] هي شهر بانو بنت يزدجرد، نظراً لما في المصادر من اختلاف شديد وفقدان الإنسجام الداخلي فيها، لكنّ هذا الفريق لم يُبد أي رأي آخر في مقابل تشكيكه هذا. وأغلب هؤلاء هم من الباحثين المعاصرين الإيرانيين منهم: [[شريعتي]]، <ref>تشيع علوي وتشيع صفوي، ص91</ref>[[دهخدا]]،<ref>لغت نامه،</ref>؛ [[المطهري]]،<ref>خدمات متقابل اسلام وايران، صص131-133</ref>[[الشهيدي]]،<ref>زندكاني علي بن الحسين، ص12</ref>[[تقي زاده]]، [[سعيد نفيسي]]، إضافة إلى [[كريستين سن]]، و[[اليوسفي الغروي]] (وبالنسبة للأخير إنما كان هذا رأيه في مقالٍ نُشر في العدد الاول من مجلة «رسالة الحسين» ثمّ تغيرت نظريته ضمن تحقيقه فعاد إلی النظرية المعروفة المحفوفة بقرائن عديدة قوية وقال بما قاله [[الصدوق]] في [[عيون أخبار الرضا]] عن [[الإمام الرضا(ع)|الرضا]] عليه السلام، بخبر معتبر، أنّ البنتين باسم شهربانو وشاه زنان اُسرتا في منتصف عهد عثمان فوهبهما الخليفة للحسنين وماتتا نفساوين في المدينة).<ref>حول السيدة شهربانو، ص20؛ وللإطلاع علی رأيه بعد إعادة نظره انظر موسوعة التاريخ الإسلامي 4: 357 ، 652</ref>

*لم يذكر اسم (شهربانو) لأي من أولاد الملك الساساني "يزدجرد" على لسان المؤرخين<ref>حياة علي بن الحسين، ص12</ref> بل جاء في آثار عدد من المحدَثين. المسعودي ذكر أسامي ثلاث بنات ليزدجرد وهن: آدرك، شاهين ومردآوند.<ref>مروج الذهب، ج1، ص314.</ref>

*لم يكن لهذه الأميرة الفارسية ذكر في أوساط [[بنو هاشم|الهاشميين]]. المنصور الدوانيقي في رده على محمد بن عبدالله (النفس الزكية) يكتب له: "...وما ولد فيكم بعد وفاة رسول الله (ص) أفضل من علي بن الحسين وهو لأم ولد..."<ref> الطبري، تاريخ الطبري، ج6، ص198.</ref>

# وجود اختلاف كبير في اسم شهربانو.

'''ثانياً:''' إنّ القرائن التي يأتي بها الشهيدي، مستندة - نوعاً ما - الى الكتب التاريخية، مما لا تعدّ من المسلمات، وليست بأقوى من النقول الدالة على وقوع ابنة الملك الإيراني في الأسر.<ref>موسوعة الإمام الحسين، ج1 ،ص201</ref>

*ابن سعد، محمد بن سعد بن منيع الهاشمي البصري (م230)،الطبقات الكبرى، تحقيق محمد عبد القادر عطا، بيروت،‌ دار الكتب العلمية، ط الأولى، 1410ق.

*ابن الكثير، أبو الفداء اسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي (774م) البداية والنهاية،، بيروت،‌دار الفكر،1407-1986.

*الإربلي، ابن أبي الفتح، كشف الغمة في معرفة الأئمة (ط-قديمة)، بني هاشمي، تبريز، 1381ق، الطبعة الأولى.

*البغدادي، ابن أبي الثلج، محمد بن أحمد، تاريخ اهل البيت نقلاً عن الأئمة عليهم السلام، آل البيت عليهم السلام، ايران، قم، 1410ق، الطبعة الأولى.

*البلاذري، أحمد بن يحيى بن جابر، جمل من أنساب الأشراف، تحقيق: سهيل الزكار ورياض زركلي، بيروت، دارالفكر، الطبعة الأولى، 1417ق.

*شهيدي، سيد جعفر، حياة علي بن الحسين(ع)، طهران، مكتبة إشعاع الثقافة، 1365ش.

*شريعتي، علي، التشيع العلوي والتشيع الصفوي، طهران، جابخش،1377ش.

*الصدوق، عيون أخبار الرضا، تصحيح وتعليق: سيد مهدي الحسيني اللاجوردي، ط:1377ه.ق، الناشر: ميرزا محمد رضا المهتدي.

*صدوق، محمد بن علي، كمال الدين وتمام النعمة، اسلامية، طهران، 1395ق، الطبعة الثانية.

*طبرسي، فضل بن حسن، اعلام الورى باعلام الهدى (ط-قديمة)، اسلامية، طهران، 1390ق، الطبعة الثالثة.

*طبرسي، فضل بن حسن، تاج المواليد، دار القاري، بيروت، 1422ق، الطبعة الأولى.

*اليوسفي الغروي، محمدهادي، موسوعة التاريخ الإسلامي، مجمع الفكر الإسلامي، قم، 1433ق، ط الثالثة.