الفرق بين المراجعتين لصفحة: «أصول الدين»

'''أصول الدين'''، هي مجموعة الاعتقادات الأساسية للدين [[الإسلام|الاسلامي]] والتي يجب على كل مسلم الاعتقاد بها، وإلا فلا يعدّ مسلماً، وهي: [[التوحيد]]، {{و}}[[النبوة]]، {{و}}[[المعاد]]، ويُقابلها [[فروع الدين]] وهي [[الأحكام العملية]].

يدين جميع [[المذاهب الإسلامية]] بالأصول الثلاثة، غير أن هناك أصول خاصة بکل مذهب، فـ[[أصول المذهب الشيعي]] تشمل [[العدل]] {{و}}[[الإمامة]]، بمعنى أن الجهل بهما لا يخرج صاحبهما من الإسلام، بل من دائرة [[التشيع|التشيّع]].

ثم إن المشهور بين [[الفقهاء]] أنّ [[التقليد]] لا يجوز في أصول الدين، بخلاف [[فروع الدين]]، وعليه فيجب على كل مكلف أن يفكّر ويتأمل في أصول الدين وأن يؤمن بها عن معرفة يقينية لا ظنّية.

* '''الثاني''': أنها مختصة بأثنين أو ثلاثة أو خمسة أصول عقائدية، وهي: [[التوحيد]]، [[النبوة]]،<ref>مطهري، الشيخ مرتضى، كتاب النبوة؛ ص76؛ الترحيني، الإحكام في علم الكلام، ص7.</ref> أو بإضافة [[المعاد]] على قول،<ref>الخوئي، السيد أبو القاسم: التنقيح في شرح العروة الوثقى، ج 2، ط 3، ج 2، ص 59.</ref> بوصفها أصول الدين الأساسية، واثنان منها وهما [[العدل]] {{و}}[[الإمامة]] بوصفهما [[أصول المذهب]] (مذهب [[الشيعة الإمامية]])، بيد أنّه في بعض الموارد تسمّى جميعها أصول الدين.

إضافة إلى هذا السبب يمكن الإشارة إلى هذه الحيثية وهي: أنّ أصول الدين نُظّمت للتمييز بين [[الشيعة|المذهب الشيعي]] والدين الإسلامي من جهة، وباقي الأديان والمذاهب الأخرى من جهة أخرى. فعند قبول [[التوحيد]] و [[النبوة]] {{و}}[[المعاد]]، يتّضح الحد الفاصل بين الإسلام والأديان الأخرى؛ وبأصل [[الإمامة]]، تخرج المذاهب الاسلامية الأخرى وبأصل [[العدل]]، يتّضح الفرق بين العدلية ومنهم الامامية وبين [[الأشاعرة]].

فقال{{ع}}: شهادة أن لا إله إلا الله والإيمان بأن محمداً رسول الله {{صل}} والإقرار بما جاء به من عند الله وحقّ في الأموال [[الزكاة]] {{و}}[[الولاية]] التي أمر الله عزّ وجل بها: ولاية [[أهل البيت عليهم السلام|آل محمد]] {{عليهم السلام}}. <ref>راجع: الكليني‌، 2/19-20.</ref>

وفي رواية أخرى عن [[الإمام الباقر عليه السلام|الإمام الباقر]] {{ع}} أنّه قال: بني الإسلام على خمسة أشياء على [[الصلاة]] {{و}}[[الزكاة]] {{و}}[[الحج]] {{و}}[[الصوم]] {{و}}[[الولاية]]. قال الراوي: وأي شيء من ذلك أفضل؟ فقال {{ع}} : الولاية أفضل، لأنها مفتاحهن والوالي هو الدليل عليهن.<ref>راجع: الكليني، 2/18.</ref>

والأحاديث المروية عن [[الأئمة]] {{عليهم السلام}} تشير إلى أنّ بعض المعارف تتعلق بالدين الإسلامي بحيث يؤدي إنكارها إلى إنكار الدين، بيد أن البعض الآخر ليس كذلك.

في مقابل هذا الرأي، هناك عدّة محققين و باحثين يَرَوْن كفاية الظّن القوي في [[الإيمان]] بأصول الدين، ويقولون بأنّ الظّن المتاخم لليقين يؤدي إلى سكون النفس واطمئنانها ، وليس العلم المعتبر شرعا إلا ما يؤدي إلى هذا المقدار من الاطمئنان وسكون النفس.<ref>حق اليقين، ص571 و 575؛ شرح المواقف، ج8، ص331.</ref>

وعليه، ما يلزم في الإيمان بأصول الدين، هو الاطمئنان، الذي يسمّى باليقين العرفي، وفي اليقين العرفي لا ينتفي احتمال المخالفة بالكامل، لكنه ، لضعفه لا يعتنى به، على خلاف اليقين المنطقي بالمعنى الأخص الذي ينتفي معه احتمال المخالفة بالكامل.

المشهور أن [[أصول الدين]] تشتمل على ثلاثة أصول، هي: [[التوحيد]]، [[النبوة]]، [[المعاد]]، يقول العلامة الترحيني: (شاع عند الإمامية أنّ الاعتقاد بالتوحيد والنبوة والمعاد هو أصل الدين، والإمامة أصل من أصول المذهب لا الدين، والذي يقتضيه النظر أن أصول الدين أمران: التوحيد والنبوة الخاصة فقط، ويدل عليه – بالإضافة إلى سيرة النبي الأعظم من قبول إسلام الشهادتين، الأخبار الكثيرة.). <ref>الترحيني، محمَّد حسين، الإحكام في علم الكلام، ص 7</ref>؛ بيد أنه لابد من إضافة أصلين كأصول للمذهب تضاف إلى هذه الثلاثة وهما [[العدل]] {{و}}[[الإمامة]]. وعليه لو أنكر شخص أصلا من [[أصول الدين]]، يعدّ كافراً؛  لكنّه لو أقر بالثلاثة الأولى، وأنكر [[العدل]] أو [[الإمامة]] أو كلاهما ، لا يعدّ كافراً ، بل لا يدرج في عداد [[الشيعة الإمامية]].<ref>الميرزا القمي‌، أصول‌ الدين‌، 5.</ref>

5. [[المعاد]]: وعلى أساس هذا الأصل نحن نعتقد بأنّ النّاس جميعا سيُحيَون مرة أخرى بعد الموت حتى يلاقي كل منهم جزاء أعماله وثوابها. ويعتقد عامة المسلمين [[المعاد الجسماني|بالمعاد الجسماني]]؛ أي أنّ الإنسان يحشر [[البدن الأخروي|ببدن]] مادي [[يوم القيامة]].<ref>الشهيد الثاني‌، حقائق الإيمان.</ref>