الفرق بين المراجعتين لصفحة: «أصول الدين»

*الأول: أنه يشمُل كل الاعتقادات الاسلامية المقابلة [[فروع الدين|لفروع الدين]]. وفي هذا المعنى يشتمل أصول الدين على كل المسائل العقائدية التي يجب علينا تعقلها والتفكّر والاعتقاد بها.

*الثاني: أنها مختصة بأثنين أو ثلاثة أو خمسة أصول عقائدية، وهي: [[التوحيد]]، [[النبوة]] <ref>مطهري، الشيخ مرتضى، كتاب النبوة؛ ص76؛ الترحيني، الإحكام في علم الكلام، ص7.</ref> أو بإضافة [[المعاد]] على قول <ref>الخوئي، السيد أبو القاسم: التنقيح في شرح العروة الوثقى، ج2،، ط3، ج2، ص59.</ref> بوصفها أصول الدين الأساسية، واثنان منها وهما [[العدل]] و[[الإمامة]] بوصفهما [[أصول المذهب]] (مذهب [[الشيعة]] [[الإمامية]])، بيد أنّه في بعض الموارد تسمّى جميعها أصول الدين.

ينطلق سبب هذه التسمية من أنّ المسائل العقائدية  يبتني عليها كل العلوم الدينية، [[الحديث|كالحديث]]، و [[الفقه]] و [[التفسير]]؛ وبعبارة أخرى، إن العلوم الدينية متوقفة على صدق [[النبي محمد صلى الله عليه وآله|النبي]] {{صل}}، وصدق النبي {{صل}} متوقف على معرفة هذه الأصول .<ref>العلامة الحلي‌، شرح‌...، 4، 6.</ref>

إضافة إلى هذا السبب يمكن الإشارة إلى هذه الحيثية وهي : أنّ أصول الدين نُظّمت للتمييز بين [[الشيعة|المذهب الشيعي]] والدين الإسلامي من جهة ، وباقي الأديان والمذاهب الأخرى من جهة أخرى . فعند قبول [[التوحيد]] و [[النبوة]] و[[المعاد]]، يتّضح الحد الفاصل بين الإسلام والأديان الأخرى؛ وبأصل [[الإمامة]]، تخرج المذاهب الاسلامية الأخرى وبأصل [[العدل]]، يتّضح الفرق بين العدلية ومنهم الامامية وبين [[الأشاعرة]].

في مقابل هذا المعنى المشهور، قد يطلق اصطلاح أصول الدين ويراد منه معنى أوسع مما ذكرنا. فقد تستعمل أصول الدين أحيانا ويراد منه [[علم الكلام]]. <ref>قواعد المرام في علم الكلام ، ص20.</ref> <ref>للاطلاع على نماذج أخرى من هذا الاستعمال راجع: [[تلخيص المحصل|تلخيص المحصّل]]، ص1، كشف الظنون، ج2، ص1503.</ref>