عقائد أهل الحديث
عقائد أصحاب الحديث، عقائد اقتصرت على ظواهر النصوص العقائدية من الكتاب والسنة بوجه عام كاتجاه سائد بين متقدمي أصحاب الحديث (أصحاب الأثر) ومتأخريهم وبغض النظر عن التفاصيل.
ویشکل الاختلاف حول المباحث السياسية - الاعتقادية المتعلقة بالإمامة والقيام بالسيف، الفارق الأساس بين فئات أصحاب الحديث المتنوعة، وقلما وقع الخلاف بينهم في المباحث الكلامية المحضة كصفات الباري، والقضاء والقدر، ومنزلة الفاسق.
أصحاب الحديث ومسألة الإمامة
إن الاتجاه الغالب بين أوساط أصحاب الحديث الكوفيين حول إمامة "الختنين" (علي وعثمان) وتفاضلهما، كان هو الاتجاه العلوي الذي عُرِف يومذاك بـ"التشيع". وكما يقول أبو الحسن الكوفي من علماء أصحاب الحديث، إن التشيع الدارج بين "أهل العلم" (أصحاب الحديث) كان هو أن يفضّلوا علياً على عثمان ، والحال أن تفضيله على الشيخين كان مألوفاً عندهم بالرفض.[١]
تفاضل الخلفاء الأربعة
تجدر الإشارة إلى أن تفضيل علي على عثمان كان قناعة سائدة بين متشيعي الكوفة من أصحاب الحديث؛ أما فيما يخص الشيخين، فإن تقارير أهل السنة كما في بيان ابن قتيبة[٢] تفيد بأن تفضيل الشيخين كان هو الموقف العام لأصحاب الحديث، في حين يمكن ملاحظة خلاف ذلك في المصادر الأخرى ككتاب المقالات والفرق لسعد بن عبد الله الأشعري[٣][٤]
موقفين حول عثمان
وحول مكانة عثمان بين أصحاب الحديث، فقد كان يُلاحظ وجود موقفين مختلفَين؛ جماعة كانت تأبى حتى الترحم على عثمان، كان يرأسهم حسن بن صالح بن حي وينتسب إليهم فقيهاً كـوكيع بن الجراح،[٥] وتميل إلى القيام بالسيف وترك صلاة الجمعة في موقفها الرافض للحكم العباسي.[٦]
التشيع المحدود
ومن بين أطياف أصحاب الحديث المتشيعين، ضاقت حدود فئة كانت هي الأقرب من غيرها إلى غير المتشيعين في إطار تفضيل علي على عثمان، فكانت تعترف بإمامة الخلفاء السابقين إلي خلافة العباسيين. وهؤلاء الذين كان يرأسهم السفيان الثوري كانوا يخالفون القيام بالسيف وترك الجمعة في مقابل حسن بن صالح،[٧]وهذا النمط من التشيع وإن لم يكن دارجاً في مناطق العراق كـالبصرة وواسط وكذلك اليمن وايران، إلا أنه كان مألوفاً نوعاً ما؛ حيث ذكرت المصادر شخصيات كـشعبة بن الحجاج عالم البصرة، وهشيم بن بشير عالم واسط، وعبد الرزاق الصنعاني عالم اليمن، وبعد زمانهم بقليل عبد الرحمان بن أبي حاتم عالم الري، على أنهم من الشيعة.[٨]
الميزات المشتركة لأصحاب الحديث الشيعة
يمكن حسبان الموقف المطالب بالعدالة في مقابل الأنظمة الجائرة هي الميزة المشتركة بين مختلف الأطياف الشيعية من أصحاب الحديث الذي كان يُسفر عن مواكبة علماء هذه المدرسة مع المناهضين القائمين بالسيف في الأحداث والوقائع. ويمكن أن يُفهم من الإشعارات التاريخية أن رؤساء أصحاب الحديث كالسفيان الثوري من الكوفة، وشعبة بن الحجاج من البصرة وهُشيم بن بشير من واسط، كانوا قد لعبوا دوراً مباشراً في قيام إبراهيم الحسني، الإمام الزيدي، وشاركوا شخصياً في معارك القتال.[٩] وبعد مضي نصف قرن وفي إبان قيام أبي السرايا الزيدي، عادت شخصيات معروفة من رؤساء أصحاب الحديث الكوفيين كـأبي بكر بن أبي شيبة، وعثمان بن أبي شيبة وأولاد أبي شيبة، وأبي نعيم الفضل بن دكين، ويحيى بن آدم لتقف إلى جنبه.[١٠]
مواقف مختلفة
في كلام البخاري
أوعز محمد بن إسماعيل البخاري التشيع في إشارة له إلى الأوساط الكوفية لأصحاب الحديث، إلى مسايرة علمائها لــ"مذهب أهل البلد" واستسهل موضوعهم. ثم أشار عند كلامه عن تشيع أبي غسان مالك بن إسماعيل، إلى اختلاف أطياف الشيعة في مجامع أصحاب الحديث.[١١]
الشام ومصر
الملفت للنظر في الأوساط الشامية والمصرية للنصف الأخير من القرن الثاني، هو تصدي علماء أصحاب الحديث ومقابلتهم لبعض السنن والتقاليد المحلية حول مسئلة الإمامة. فبحسب المصادر شهدت حمص اندفاعاً إلى نصب علي وانتقاصه في الربع الثالث من القرن الثاني، كما دأب المصريون على نهج أسلافهم في رفض إمامة الخليفة الثالث والإصرار على انتقاصه. وفي هذه الفترة، قام كل من ليث بن سعد (175 هـ) إمام أصحاب الحديث في مصر وإسماعيل بن عياش (182 هـ) المحدث المعروف بالشام في مبادرة مناسقة و ربما منسّقة تستدعي أناس بلدانهم لترك الانتقاص، وقد حالفهم التوفيق في تلك الدعوة.[١٢]
أحمد بن حنبل
ومع حلول زمن أحمد بن حنبل واستقطاب أنظار غالبية منتديات أصحاب الحديث العراقية، قويت وغلبت الفكرة في لزوم طاعة "أئمة المسلمين" وإن كانوا فجاراً تغلّبوا على الناس واستولوا عليهم بالقهر، وذلك كنظرية متلازمة لطريقة أهل السنة.[١٣]
كان أحمد يقول بتربيع الخلفاء في نظريته في الإمامة، ويذهب إلى أفضلية الخلفاء الراشدين حسب تسلسل حكمهم الزمني[١٤] مخالفاً للطريقة الشيعية، وموضوع التشيع كان هو السبب وراء إقصائه لأبي نعيم الفضل بن دكين من العراق.[١٥]
هذا ولقد تم تناول آراء أحمد بن حنبل الكلامية السياسية في مقالة مستقلة من قبل الكاتب ز. أحمد.
أبحاث ذات صلة
المراجع والمصادر
هذا المقالة هي ترجمة خاصة بويكي شيعة مقتَبَسة من مقالة في دائرة المعارف الإسلامية الكبرى، ج 9، تحت عنوان "أصحاب الحديث" (بالفارسية) مع تخصيص عناوين تفصيلية تسهّل من أمر المراجعة وفرز المعلومات المستقلة.
- ابن أبي حاتم، عبد الرحمان، تقدمة المعرفة لكتاب الجرح والتعديل، حيدر آباد دكن، 1374ه /1952م.
- ابن أبي زيد، عبد الله، الجامع، تحقيق: عبد المجيد تركي، بيروت، 1990م.
- ابن أبي يعلي، محمد، طبقات الحنابلة، تحقيق: محمد حامد فقي، القاهرة، 1371ه / 1952م.
- ابن الأثير، مبارك، جامع الأصول، تحقيق: محمد حامد فقي، القاهرة، 1370ه /1950م.
- ابن بطة العكبري، عبيد الله، الإبانة عن شريعة الفرق الناجية، تحقيق: رضا بن نعسان معطي، الرياض، 1409ه / 1988م
- ابن تيمية، أحمد، مجموعة الفتاوي، القاهرة، 1400ه /1980م.
- ابن حجر العسقلاني، أحمد، تهذيب التهذيب، حيدر آباد دكن، 1325ه.
- ............................،.........، المطالب العالية، تحقيق: حبيب الرحمان الأعظمي، الكويت، 1393ه.
- ابن حزم، علي، الأحكام، بيروت، 1407ه /1987م.
- ابن حوقل، صورة الأرض، تحقيق: كرامرس، ليدن، 1938- 1939م.
- ابن خزيمة، محمد، التوحيد، تحقيق: محمد خليل هراس، القاهرة، 1408ه /1988م.
- ابن خير الإشبيلي، محمد، فهرسة، تحقيق: ف. كودرا، بغداد، 1963م.
- ابن رجب، عبد الرحمان، "الاستخراج لأحكام الخراج"، ضمن موسوعة الخراج، بيروت، دار المعرفة.
- ابن سعد، محمد، كتاب الطبقات الكبير، تحقيق: زاخاو وآخرون، ليدن، 1904- 1915م.
- ابن طاووس، علي، الملاحم والفتن، النجف، 1398ه /1978م.
- ابن عبد ربه، أحمد، العقد الفريد، تحقيق: أحمد أمين وآخرون، بيروت، 1402ه.
- ابن عدي، عبد الله، الكامل، بيروت، 1985م.
- ابن فرحون، إبراهيم، الديباج المذهب، القاهرة، 1351ه.
- ابن قاسم، عبد الرحمان، المدونة الكبرى، القاهرة، 1324- 1325ه.
- ابن قتيبة، عبد الله، تأويل مختلف الحديث، بيروت، دارالجيل.
- ..............،............، المعارف، تحقيق: ثروت عكاشه، القاهرة، 1960م.
- ابن ماجة، محمد، السنن، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، القاهرة، 1952- 1953م.
- ابن النديم، الفهرست.
- ابن نقطة، محمد، التقييد، حيدر آباد دكن، 1403- 1404ه /1983-1984م.
- أبو إسحاق الشيرازي، إبراهيم، التبصرة، تحقيق: محمد حسن هيتو، دمشق، 1403ه /1983م.
- أبو حاتم الرازي، مقتطف من "الزينة"، ضمن الغلو والفرق الغالية، تحقيق: عبد الله سلوم السامرايي، بغداد، 1392ه /1972م.
- أبو داوود السجستاني، سليمان، السنن، تحقيق: محمد محي الدين عبد الحميد، القاهرة، دار إحياء السنة النبوية.
- ...............................،............، مسائل أحمد، القاهرة، 1353ه / 1934م.
- أبو زهرة، محمد، مالك، القاهرة، 1952م.
- أبو عبيد قاسم بن سلام، الأموال، تحقيق: عبد الأمير علي مهنا، بيروت، 1988م.
- ..................................، غريب الحديث، حيدر آباد دكن، 1384-1387ه.
- ..................................، الناسخ والمنسوخ، تحقيق: برتن، كمبريج، 1987م.
- أبو العرب، محمد، طبقات علماء افريقية وتونس، تحقيق: علي شابي ونعيم حسنيافي، تونس، 1985م.
- ..............،.........، المحن، تحقيق: يحيى وهيب جبوري، بيروت، 1403ه /1983م.
- أبو الفرج الإصفهاني، مقاتل الطالبيين، النجف، 1385ه.
- أبو نعيم الإصفهاني، أحمد، حلية الأولياء، القاهرة، 1351ه / 1932م.
- أبو هلال العسكري، حسن، الفروق اللغوية، القاهرة، 1353ه.
- أبو يوسف، يعقوب، الخراج، بيروت، 1399ه / 1979م.
- ...............، ..........، الرد على سير الأوزاعي، تحقيق: أبو الوفا الأفغاني، القاهرة، 1357ه.
- أحمد بن حنبل، المسند، القاهرة، 1313ه.
- الأشعري، علي، مقالات الإسلاميين، تحقيق: ريتر، ويسبادن، 1980م.
- الأوزاعي، عبد الرحمان، "رسالة إلى أبي بلج"، ضمن تقدمة الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، حيدر آباد دكن، 1372ه / 1953م.
- الإيضاح، المنسوب إلى الفضل بن شاذان، بيروت، 1402ه / 1982م.
- البخاري، محمد، الصحيح، مع هامش الأسانيد، القاهرة.
- البسوي، يعقوب، المعرفة والتاريخ، تحقيق: أكرم ضياء العمري، بغداد، 1975-1976م.
- البغدادي، عبد القاهر، الفرق بين الفرق، تحقيق: إبراهيم رمضان، بيروت، 1415ه /1994م.
- البلاذري، أحمد، أنساب الأشراف، ج3، تحقيق: عبد العزيز الدوري، بيروت، 1398ه /1978م، ج5، تحقيق: گويتين، بيت المقدس، 1936م.
- البلوي، يوسف، ألف باء، القاهرة، 1287ه.
- البيهقي، أحمد، مناقب الشافعي، تحقيق: أحمد صقر، القاهرة، 1970م.
- الترمذي، محمد، السنن، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون، القاهرة، 1357ه وما بعدها.
- الجويني، إبراهيم، فرائد السمطين، تحقيق: محمد باقر المحمودي، بيروت، 1398ه / 1978م.
- الجيهاني، أبو القاسم، أشكال العالم، ترجمة: علي بن عبد السلام الكاتب، طهران، 1368ش.
- الخطيب البغدادي، أحمد، تاريخ بغداد، القاهرة، 1349ه.
- ..........................، .......، شرف أصحاب الحديث، تحقيق: محمد سعيد خطيب اوغلي، آنكارا، 1971م.
- الدارمي، عبد الله، السنن، دمشق، 1349ه.
- الدارمي، عثمان، الرد على بشر المريسي، تحقيق: محمد حامد فقي، بيروت، دارالكتب العلمية.
- الدميري، محمد، حياة الحيوان، القاهرة، مكتبة مصطفى البابي.
- الذهبي، محمد، تذكرة الحفاظ، حيدر آباد دكن، 1388ه / 1968م.
- ..........،..........، سير أعلام النبلاء، تحقيق: شعيب أرنؤوط وآخرون، بيروت، 1405ه / 1985م.
- ..........،..........، العلو للعلي الغفار، تحقيق: عبد الرحمان محمد عثمان، بيروت، 1388ه /1968م.
- ..........،..........، ميزان الاعتدال، تحقيق: علي محمد بجاوي، القاهرة، 1382ه /1963م.
- السبكي، عبد الوهاب، الابهاج في شرح المنهاج، بيروت، 1404ه /1984م.
- سعد بن عبد الله الأشعري، المقالات والفرق، تحقيق: محمد جواد مشكور، طهران، 1341ش.
- السمعاني، عبد الكريم، التحبير، تحقيق: منيرة ناجي سالم، بغداد، 1395ه /1975م.
- الشافعي، محمد، "اختلاف مالك... "، ضمن ج7، الأمّ.
- ............،..........، الأمّ، بيروت، دار المعرفة.
- .............،..........، الرسالة، تحقيق: أحمد محمد شاكر، القاهرة، 1358ه /1939م.
- ............،..........، تعليقات بهامش "سير الأوزاعي"، ضمن ج7 الأم.
- الطبري، التاريخ.
- الطوسي، محمد، الخلاف، طهران، 1377ه.
- عباد بن عباد الخواص، "رسالة"، ضمن ج1 للسنن (انظر أيضا: الدارمي، عبد الله).
- عبد الله بن أحمد بن حنبل، السنة، دهلي، 1404ه / 1984م.
- كتاني، محمد، الرسالة المستطرفة، اسطنبول، 1986م.
- الكشي، محمد، معرفة الرجال، اختيار الطوسي، تحقيق: حسن مصطفوي، مشهد، 1348ش.
- الكليني، محمد، الكافي، تحقيق: علي أكبر غفاري، طهران، 1391ه.
- ليث ابن سعد، "رسالة إلى مالك"، ضمن ج3 لأعلام الموقعين، ابن قيم الجوزية، القاهرة، 1968م.
- مالك بن أنس، "رسالة إلى ليث بن سعد"، ضمن ج1 لكتاب ترتيب المدارك للقاضي عياض، بيروت / طرابلس، 1387ه /1967م.
- ...................، الموطأ، مع هوامش كاندهلوي، كراچي، مكتبة آرامباغ.
- المزني، إسماعيل، "المختصر"، مع كتاب الأم (انظر أيضا: الشافعي).
- المقدسي، محمد، أحسن التقاسيم، بيروت، 1408ه /1987م.
- موسى، جلال محمد، نشأة الأشعرية وتطورها، بيروت، 1982م.
- النجاشي، أحمد، الرجال، تحقيق: موسى شبيري زنجاني، قم، 1407ه.
- النسائي، أحمد، السنن، القاهرة، 1348ه.
- النووي، يحيى، تهذيب الأسماء واللغات، القاهرة، 1927م.
- يحيى بن معين، التاريخ، تحقيق: أحمد محمود نور سيف، مكة، 1399ه /1979م.
- GAS; Halkin, A.S., X The V ashwiyya n n , Journal of the American Oriental Society , New Haven , 1934 , vol. LIV
- Horst , H., X Zur [ berlieferung im Korankommentar a t - 6 abar / s n , ZDMG, 1953, vol. CIII; Houtsma, M.Th., X Die Hashw / ya n , Zeitschrift f O r Assyriologie, 1912, vol. XXVI; Madelung, W., X The Origins of the Controversy Concerning the Creation of the Koran n , Religious Schools and Sects in Medieval Islam, London, 1985.
- (Mallick, M.T., X The Traditionists and the Jahmiyya n , Hamdard Islamicus 1980, vol.III (3).
- Paketchy, A., X Contribution of Central Asian Scholars to Compilation of Hadith n , The History of Civilizations of Central Asia, vol. IV (2) , unpublished; Schacht, J., The Origins of Muhammadan Juris- prudence, Oxford, 1953.
- Van Ess, J., Theologie und Gesellschaft im 2. und 3. Jahrhundert Hidschra, Berlin/NewYork, 1991.
- ↑ انظر: أبو العرب، المحن، ص 445؛ كذلك لمثيل لهذا التعريف عن أبي الفضل السليماني، راجع: الذهبي، ميزان...، ج 2، ص 588؛ انظر أيضاً: Van Ess، ج 1، ص235 وما بعده).
- ↑ المعارف، ص 16
- ↑ ص 11، 73
- ↑ الذهبي، نفس المصدر، ص 2، ص 248.
- ↑ انظر: الذهبي، ج 1، ص 499
- ↑ انظر: الذهبي، ج 1، ص 496- 498.
- ↑ انظر: الذهبي، ج 1، ص 496- 498.
- ↑ انظر: الذهبي، ج 2، ص 588.
- ↑ انظر: أبو الفرج، ص 235- 254؛أيضاً: ابن سعد، ج 6، ص 258-260، مواضع متعددة.
- ↑ انظر: أبو الفرج، ص 366- 369.
- ↑ انظر: الذهبي، سير...،ج 10، ص 432.
- ↑ انظر: الدميري، ج 2، ص 310؛كذلك: الذهبي، ميزان ...، ج 1، ص 240.
- ↑ انظر: ابن أبي يعلي، ج 1، ص 243-244.
- ↑ انظر: عبد الله بن أحمد، ص 205- 206؛ قارن: الجويني، ج 1، ص 397؛ وحول مخالفته للإتجاه السابق، انظر مثلاً: أبو العرب، المحن، ص 448.
- ↑ انظر: نفس المصدر؛ وحول المتبقين من أصحاب الحديث الشيعة في القرن الثالث، راجع: الذهبي، نفس المصدر، ج 2، ص 248- 588.