عبد الله بن بكير

من ويكي شيعة
اذهب إلى: تصفح، ابحث
عَبْدُ اللهِ بْنِ بُكَير
الإسم الأصلي عَبدُ اللهِ بن بُكَيرٍ بْن أعيَن بْن سُنْسُن (أبو علي الشيباني)
سبب الشهرة فقيه، من أصحاب الإجماع
أعمال بارزة من رواة أهل البيت (ع)
تأثر بـ الإمام الصادق (ع)
الدين الإسلام
المذهب فطحي
أولاد حسّان بن عبد الله، الحسن بن عبد الله، علي بن عبد الله


عَبْدُ اللهِ بن بُكَيرٍ الشيباني، أحد رواة الحديث وأصحاب الأئمةعليهم السلام.png، وهو أحد أفراد عائلة آل أعين العائلة الشيعية المعروفة بالعلم.[1] وهو فطحي المذهب، ولكنه ثقة في رواية الحديث حتى عدَّه علماء الرجال أحد أصحاب الإجماع الذين أجمعت الطائفة على صحة ما يرونه.[2]

وثاقته في رواية الحديث

أصحاب الإجماع

أصحاب الإمام الباقر (ع)
1. زُرارَة بن أعين
2. معروف بن خرّبوذ
3. بريد بن معاوية العجلي
4. أبو بصير الأسدي
5. الفضيل بن يسار
6. محمد بن مسلم

أصحاب الإمام الصادق (ع)
1. جميل بن دراج
2. عبد الله بن مسكان
3. عبد الله بن بكير
4. حماد بن عثمان
5. حماد بن عيسى
6. أبان بن عثمان

أصحاب الإمام الكاظم (ع) والإمام الرضا (ع)
1. يونس بن عبد الرحمن
2. صفوان بن يحيى البجلي
3. ابن أبي عمير
4. عبد الله بن المغيرة
5. الحسن بن محبوب أو الحسن بن علي بن فضال، فضالة بن أيوب وعثمان بن عيسى
6. أحمد بن أبي نصر البزنطي

عبد الله بن بكير من الرواة الثقاة الذين يؤخذ بروايتهم عند علماء الرجال، يقول الشيخ الطوسي بحقه: إن الطائفة الشيعية تأخذ بالأخبار التي تأتي عن طريق الفطحية، مثل عبد الله بن بكير.[3]

أمّا العلامة الحلي فيقول بحقه: إن رواية عبد الله بن بكير مقبولة عندي وإن كان فاسد المذهب.[4]

ولكن بعض العلماء لا يأخذون بروايته لا لأنه غير ثقة، بل لأنه فطحي المذهب، كما هو الحال عند المحقق الحلي والشهيد الثاني.[5]

أمّا النجاشي فيقول عنه: عبد الله بن بكير بن أعين كثير الحديث وكثير الرواية.[6] وذكروا له كتاباً.[7] وذكر ابن النديم له كتاباً،[8] وقد ذكر ابن عقدة أن له مسنداً.[9]

أمّا الشيخ المفيد فيرى أنه من الفقهاء الكبار، الذين يؤخذ منهم الفتاوى في الحلال والحرام، ولا يوجد طعن أو ذم في حقه.[10]

أساتذته

درس عبد الله بن بكير عند المشايخ الكبار وهم:[11]

تلامذته والرواة عنه

هناك الكثير من الرواة الذين رَوَوْا عن عبد الله بن بكير ، ومن جملتهم:[12]

أولاده

لعبد الله ثلاثة اولاد محسوبون في جملة العلماء وهم:

  1. حسّان بن عبد الله
  2. الحسن بن عبد الله
  3. علي بن عبد الله

الهوامش

  1. ابن أعين، رسالة أبي غالب الزراري، ص412.
  2. الكشي، رجال الكشي، ص345. الطوسي، الفهرست، ص173.
  3. الطوسي، عدة الأصول، ج1، ص150.
  4. العلامة الحلي، خلاصة الأقوال، ص195.
  5. الشهيد الثاني، مسالك الأفهام، ج9، ص128. المحقق الحلّي، المعتبر، ص60.
  6. النجاشي، رجال النجاشي، ص222.
  7. الطوسي، الفهرست، ص174. النجاشي، رجال النجاشي، ص222.
  8. ابن النديم، الفهرست، ص331.
  9. ابن أعين، رسالة أبي غالب، ص215.
  10. مصنفات الشيخ المفيد، جوابات أهل الموصل في العدد والرؤية، ج9، ص25-37.
  11. السيد الخوئي، معجم رجال الحديث، ج11، ص133.
  12. السيد الخوئي، معجم رجال الحديث، ج11، ص133.

المصادر والمراجع

  • ابن أعين، أحمد بن محمد، رسالة أبي غالب الزراري، تحقيق: السيد محمد رضا الحسيني الجلالي، نشر مركز البحوث والتحقيقات الإسلامية، قم، ط 1، 1411 هـ.
  • الطوسي، محمد بن الحسن، الفهرست، تحقيق: محمد صادق بحر العلوم، المكتبة المرتضوية، النجف، د ت.
  • الطوسي، محمد بن الحسن، اختيار معرفة الرجال ( المعروف برجال الكشي)، تصحيح: حسن المصطفوی، جامعة مشهد، مشهد، 1348 هـ.
  • الطوسي، محمد بن الحسن، العدة في أصول الفقه (عدة الأصول)، تحقيق: محمد رضا الأنصاري، مطبعة ستاره، قم، ط 1، 1417 هـ‌.
  • النجاشي، أحمد بن علي، الرجال، تحقيق: موسى الزنجاني، د ن، قم، 1407 هـ.
  • الحلّي (العلامة)، الحسن بن يوسف، خلاصة الأقوال في معرفة الرجال، تحقيق: فضيلة الشيخ جواد القيومي، مؤسسة النشر الاسلامي، قم، ط 1، 1417 هـ.
  • الحلّي (المحقق)، جعفر بن الحسن، المعتبر في شرح المختصر، منشورات مؤسسة سيد الشهداء (ع)، قم، 1407 هـ.
  • الخوئي، أبو القاسم بن علي أكبر بن هاشم تاج الدين الموسوي، معجم رجال الحديث، مؤسسة الخوئي الإسلامية، د م، د ت.
  • العاملي (الشهيد الثاني)، زين الدين بن علي، مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام، مؤسسة المعارف الاسلامية، قم، 1413 هـ.

وصلات خارجية