الإشعار (فقه)

من ويكي شيعة
(بالتحويل من الإشعار)
اذهب إلى: تصفح، ابحث


الإشعار، هو شق السنام الأيمن بأن يقوم المُحرِم من الجانب الأيسر من الهدي، ويشق سنامه من الجانب الأيمن، ويلطخ صفحته بدمه، وهو من أحكام حج القِران، حيث يسوق الحاج معه الهَدي، وينعقد الإحرام بالتلبية أو إشعار الهَدي أو تقليدها.

تعريف الإشعار

  • لغةً: الإعلام، يقال: أشعر البدنة: أعلمها، وذلك بأن يشقّ جلدها، أو يطعنها في سنامها في أحد الجانبين بمبضع (آلة يشق بها الجلد أو غيره)، ليعرف أنّها هدي.[١]
  • اصطلاحاً: ولايخرج استعمال الفقهاء عن هذا المعنى اللغوي. نعم، ورد الإشعار بمعنى الدلالة الضعيفة فيقال: في هذا الكلام إشعار بكذا، أي فيه دلالة عليه. ويقصدون به عادةً دلالةً لا تبلغ حدّ الظهور العرفي الذي هو الحجة في عالم الدلالات.[٢]

الألفاظ ذات الصلة

التقليد

ويراد منه تعليق شي‏ء في عنق الهدي من نعل أو غيرها، حتى تتعيّن للهدي، وهو شكلٌ من أشكال الإحرام عند المشهور، فالفارق أنّ الإشعار خاص بالبدن بخلاف التقليد فيعمها وغيرها من أنواع الهدي.[٣]

الحكم الإجمالي

الإشعار من أحكام حج القران الذي هو من أقسام الحج، حيث يسوق الحاج معه الهدي، وينعقد الإحرام بالتلبية أو إشعار الهدي أو تقليدها، ولا ينعقد بشي‌ء سوى ذلك،[٤] فيكون الإشعار في حج القران واجباً تخييراً، كما هو المشهور؛[٥] لأنّ القارن يكون مخيّراً في عقد إحرامه بين التلبية وبين الإشعار أو التقليد.

واستدلّ عليه بجملة من النصوص،[٦] وعليه فلو بدأ بالإشعار انعقد الإحرام وكان واجباً عليه.

قد خالف في ذلك السيد المرتضى[٧] وابن إدريس الحلي[٨] فقالا بعدم انعقاده إلّا بالتلبية كغيره من أقسام الحج. وضعّفه سائر الفقهاء؛ لتضافر النصوص على التخيير.[٩] والمشهور- كما قيل -[١٠] أيضاً أنّه إذا لبّى القارن وعقد إحرامه بالتلبية استحب له إشعار ما يسوقه من البدن؛ ولعلّه لإطلاق الأمر به في النصوص كقول الإمام الصادق عليه السلام في خبر الفضيل بن يسار: «... إذا انتهى إلى الوقت فليحرم ثمّ يشعرها ويقلّدها...»، ونحوه غيره.[١١]

يختصّ الإشعار بالبدن، والتقليد مشترك بينها وبين غيرها من أفراد الهدي، أي البقر و الغنم.[١٢]

كيفية الإشعار وآدابه

يستحبّ في الإشعار- على ما يستفاد من مجموع النصوص-[١٣] أن يقوم الرجل من الجانب الأيسر ويشقّ ويطعن سنامه بحديدة من الجانب الأيمن باركاً معقولًا مستقبلًا بها القبلة ويلطّخ صفحته بدمه ليعرف أنّه هدي، هذا إن لم تكن البدن كثيرة، وإن كان معه بدن كثيرة دخل فيما بين اثنين منها وأشعرها يميناً أوّلًا وشمالًا ثانياً.[١٤]

الهوامش

  1. ابن الأثير، النهاية، ج2، ص479؛ ابن منظور، لسان العرب، ج4، ص413؛ قلعجي، معجم لغة الفقهاء، ص69.
  2. موسوعة الفقه الإسلامي، ج13، ص250.
  3. الصدر، منهج الصالحين، ج2، ص172.
  4. الحلبي، الكافي في الفقه، ص202.
  5. العاملي، مدارك الأحكام، ج7، ص266.
  6. العاملي، وسائل الشيعة، ج11، ص276ــ278.
  7. السيد المرتضى، الانتصار، ص253.
  8. الحلي، السرائر، ج1، ص532.
  9. النجفي، جواهر الكلام، ج18، ص225-226؛ الحكيم، مستمسك العروة الوثقى، ج11، ص397.
  10. الطباطبائي، رياض المسائل، ج6، 154.
  11. العاملي، وسائل الشيعة، ج11، ص277.
  12. الطوسي، الوسيلة، ص161؛ الطباطبائي، العروة الوثقى، ج4، ص666.
  13. العاملي، وسائل الشيعة، ج11، ص275ــ276.
  14. النجفي، جواهر الكلام، ج18، ص57.

المصادر والمراجع

  • ابن الأثير، المبارك بن محمد الجزري، النهاية، مؤسسة إسماعيليان، قم ـ إيران، 1364ش.
  • ابن منظور، أبي الفضل جمال الدين، لسان العرب، دار إحياء التراث العربي، بيروت ـ لبنان، 1408هـ.
  • الحر العاملي، محمد بن الحسن، وسائل الشيعة، مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، قم ـ إيران، 1410هـ.
  • الحكيم، سيد محسن، مستمسك العروة الوثقى، دار إحياء التراث العربي، بيروت ـ لبنان.
  • الحلبي، تقي الدين بن نجم الدين، الكافي في الفقه، مكتبة الإمام أمير المؤمنين عليه السلام، اصفهان ـ إيران، 1403هـ.
  • الحلي، محمد بن منصور بن أحمد بن أدريس، السرائر، مؤسسة النشر الإسلامي، قم ـ إيران، 1417هـ.
  • السيد المرتضى، علي بن الحسين، الانتصار، مؤسسة النشر الإسلامي، قم ـ إيران، 1415هـ.
  • الصدر، محمد محمد صادق، منهج الصالحين، هيئة تراث السيد الشهيد الصدر، النجف الأشرف، 1430هـ.1429هـ.
  • الطباطبائي، سيد علي، رياض المسائل، مؤسسة النشر الإسلامي، قم ـ إيران، 1412هـ.
  • الطباطبائي، محمد كاظم اليزدي، العروة الوثقى، مؤسسة النشر الإسلامي، قم ـ إيران، 1417هـ.
  • الطوسي، محمد بن علي بن حمزة، الوسيلة، مكتبة المرعشي النجفي، قم ـ إيران، 1408هـ.
  • العاملي، السيد محمد بن علي، مدارك الأحكام، مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، قم ـ إيران، 1410هـ.
  • النجفي، محمد حسن، جواهر الكلام، دار إحياء التراث العربي، بيروت ـ لبنان.
  • قلعجي، محمد، معجم لغة الفقهاء، دار النفائس، بيروت ـ لبنان، 1408هـ.